Precum și alte lucrări care te-ar putea interesa
53720.		Ortografierea vocalelor după sibilante	40 KB
	Astăzi ne vom familiariza cu o nouă excursie de vocabular. Cine știe ce înseamnă acest cuvânt în mod corect, o excursie este o vizită colectivă la un muzeu, un loc de interes, o întreprindere, o excursie, o plimbare în scop educațional, științific, sportiv sau de divertisment. Unde putem merge într-o excursie în orașul nostru Să ne scriem cuvântul într-un caiet? Câte silabe are cuvântul nostru Câte litere Câte sunete Să repetăm ​​acest cuvânt.
53721.		Trei declinații ale substantivelor	77 KB
	Dezvoltare: Continuați să dezvoltați la școlari capacitatea de a determina tipuri de declinare; Pentru a reîmprospăta cunoștințele elevilor despre declinare dobândite în clasele elementare; Continuarea dezvoltării abilităților de comunicare monolog abilități de comunicare abilități de cooperare; continua să-și dezvolte capacitatea de a compara, generaliza și sistematiza; Educativ: continua...
53722.		Dezvoltarea unei rețele multi-servicii pentru districtul Kiev Donețk	13,44 MB
	Scopul acestui proiect de absolvire este de a oferi locuitorilor din regiunea Kiev, printr-un singur canal de acces în bandă largă, acces la Internet de mare viteză, IPTV și telefonie IP. Pentru utilizatorii finali, este mai economic să se conecteze la Internet printr-un canal elvețian vizibil datorită faptului că în acest caz traficul este plătit, și nu costul conexiunii (cum este cazul modemurilor analogice wireless).
53723.		„Floarea de cactus” Lucrul cu hârtie creponată	57,5 KB
	În ce dispoziție sunteți, băieți, uitați-vă unii la alții și zâmbiți-vă unul altuia. Băieți, uitați dacă totul este în ordine la locurile voastre de muncă. Azi pentru lecția de muncă a trebuit să aduceți fâșii de hârtie creponată, fâșii de hârtie roșie și albă, hârtie verde, sârmă, foarfece. Băieți, astăzi vom merge într-un tărâm al zânelor și se numește Floare. Această țară este condusă de o regină respectată și trebuie să ghiciți care este numele ei: Deși nu sunt nici animal, nici pasăre, voi putea să mă apăr, îmi voi desfășura ghearele, îmi voi atinge doar pe ale mele...
53724.		Fibre naturale de origine animală și țesături realizate din acestea	71,5 KB
	Scopurile și obiectivele lecției: educaționale: familiarizarea elevilor cu fibrele naturale de origine animală; învață să deosebești fibrele după compoziția lor; învață să identifice țesăturile din lână naturală și fibre de mătase. Care este numele...
53726.		Managementul activelor monetare	25,5 KB
	Ciclul financiar este perioada de timp dintre termenul limită de plată al companiei pentru obligațiile sale față de furnizori și primirea banilor de la clienți. Cu alte cuvinte, ciclul financiar este definit ca intervalul de timp dintre ieșirea și intrarea de fonduri în legătură cu implementarea activităților curente de producție.
53727.		Prin paginile Marelui Război Patriotic	250 KB
	Pregătirile preliminare pentru competiție sunt în desfășurare. Întrebările sunt date în avans (cu excepția celor marcate „Pig in a poke”), dar numerele întrebărilor nu sunt date. Multe întrebări impun studenților să lucreze cu literatură, surse și documente suplimentare. Elevii trebuie să demonstreze erudiție, inventivitate și ingeniozitate
53728.		Interese, înclinații și abilități profesionale	49,5 KB
	Planul lecției: Verificarea gradului de pregătire pentru lecție 1 min. Repetarea materialului studiat 5 min. Comunicarea temei și a obiectivelor lecției 2 min. Învățarea de materiale noi 27 min.

Utilizați formularul de căutare pe site pentru a găsi un eseu, o lucrare de curs sau o dizertație pe tema dvs.

Caută materiale

Noile tehnologii sociale în domeniul culturii

Studii culturale

Noile tehnologii sociale în domeniul culturii (fundamentele culturale ale programului profesional al unui manager modern)

Cel mai semnificativ rezultat al dezvoltării tehnologiilor umaniste în secolul al XX-lea a fost întrepătrunderea socialului și cultural. „Revoluția managerilor”, care la începutul secolelor XVIII-XIX a transformat sistemul cunoștințelor științifice în valuri succesive de transformări industriale, a continuat în secolul XX pe baza materialului cunoștințelor umaniste. Rezultatele cercetării sociale și umanitare (culturale - în urma divizării clasice neokantiene în cunoștințe despre natură și cunoștințe despre cultură) au stat la baza așa-numitelor tehnologii sociale, care au dat un nou impuls dezvoltării modelelor de administraţia publică, organizarea producţiei, evoluţia nivelului de trai etc.

Pe acest fond, „rezonanța” evidentă a studiilor culturale, precum și creșterea generală a activității sociale în domeniul științelor umaniste capătă un sens aparte. Istoria culturii mondiale arată că creșterea interesului pentru științe umaniste precede de obicei schimbări fundamentale, atât la nivelul țărilor individuale, cât și a întregului context geopolitic. (Franța a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, Germania a secolului al XIX-lea, Rusia de la începutul secolului al XX-lea etc.). Interesul pentru problemele cheie ale tradiției culturale și istorice, pentru tipurile naționale și regionale de gândire și mentalitate, pentru problemele de limbă și artă, educație și drept este important nu numai ca direcție tradițională a curiozității academice, ci și ca resursă pentru formarea un tip fundamental nou de politică.

În acest sens, ideile despre cultură își pierd treptat „intotchabilitatea muzeului” și devin angajate social - așa cum, la un moment dat, ideile despre experimentul pur și cercetarea în științele naturii erau angajate de gândirea de proiectare inginerească. Nervul principal al revoluției culturale din secolul al XX-lea constă tocmai în trecerea treptată a percepției culturii ca sistem de tipare autoevidente și autosuficiente la înțelegerea instrumentalității sale, adică capacitatea de a exercita o direcție direcționată. și influență previzibilă asupra tuturor aspectelor practicii și vieții umane.

Semnele acestei evoluții le putem urmări în exemplul celor mai tradiționale instituții culturale. Deci, să spunem, nu există nicio îndoială cu privire la transformarea rapidă a muzeului - conform unei tradiții îndelungate, un loc de colecție și cercetare de elită - într-un centru de formare a timpului liber și a muncii cu timpul liber al diferitelor activități sociale. grupuri. Nu mai puțin indicativ este fenomenul artei „moderne”, pentru majoritatea formelor pentru care consecințele sociale ale oricărei acțiuni culturale sunt mai importante decât conținutul ei imediat - acest tip de „estetică a socialității”. Probabil că ar fi pur și simplu banal să ne oprim încă o dată pe exemple de val audio-vizual etc., etc.

Dar poate mai importante sunt consecințele exploziei umanitare dincolo de ideile sectoriale despre cultură și cultural. Insuficiența și ineficacitatea instrumentelor politice și economice într-o serie de cazuri devine un fel de provocare pentru practicile umanitare - în întreaga gamă de la tehnicile psiho- și culturale personale la scara globală a muncii cu modul de viață și tradițiile de vastă cultură. regiuni. Inițial, necesitatea intervenției „cultural-tehnice” apare în epoca modernizării industriale, când se dovedește că stratul de tradiții culturale și modul de viață consacrat afectează direct perspectivele de progres tehnologic, și anume, are o rezistență evidentă la orice și toate inovațiile istorice. Acest lucru se dovedește a fi adevărat atât în ​​raport cu un individ (stres și devalorizare a valorii umane), cât și la scară macro-sociologică (pierderea identității culturale, aspecte negative ale urbanizării etc.). Dar, apărând în ochii „inginerilor sociali” ca un obstacol în calea modernizării, această schimbare culturală a proceselor sociale se dovedește a fi capabilă să înlocuiască și, în unele cazuri, să înlocuiască metodele economice și politice de reglementare care sunt mai familiare timpurilor moderne. , pentru că, așa cum a spus Merab Mamardashvili, „cultura este ceea ce rămâne atunci când am uitat deja totul”.

Astfel, semnificația proceselor care au loc în domeniul culturii este semnificativă nu numai pentru cultură în înțelegerea ei tradițională. Programele culturale pot fi considerate ca un fel de zonă experimentală, în care se practică și se repetă metode de organizare și interacțiune aplicabile în alte domenii ale practicii umane (economice, politice, educaționale).

Această teză poate fi pe bună dreptate atribuită noilor forme de interacțiune și cooperare în spațiul cultural european.

În prezent, există probabil trei teme globale în cadrul cărora cooperarea culturală europeană (și politica culturală europeană care rezultă) își găsește expresia cea mai completă.

Capitolul 2. Drepturile omului.

Tema drepturilor omului stimulează cercetarea în domeniul antropologiei culturale și filosofice, pedagogiei, psihologiei, inclusiv problema stăpânirii practicilor culturale locale cu relația lor specială cu acele artefacte care au căzut anterior în sfera „istoriilor artei și culturii” tradiționale. ”

În esență, avem de-a face cu un dublu efect al influenței temei „drepturile omului” asupra sferei activității culturale. În primul rând, conceptul de muncă culturală se schimbă treptat: este înlocuită orientarea asociată cu ideea de nevoia de „promovare socială” a eșantioanelor culturale către „mase”, creând condiții de incluziune și acces la valorile culturale. într-o serie de cazuri (cazul poate fi pur geografic și aspect politic) cu o conștientizare din ce în ce mai clară a „drepturilor culturale” ca drept la propriul specific cultural, deși local, determinat de particularitățile evoluției culturale. Din punct de vedere cultural, avem de-a face cu sfârșitul unei perioade care ar putea fi caracterizată drept hegemonie politică predominantă a statelor naționale, bazată pe faptul că naționalismul sub pretextul unui stat, după Ernest Hellener, nu este altceva decât unificarea caracteristicilor etnice și microsociale de dragul menținerii unității în cadrul unităților guvernamentale. Cu alte cuvinte, specificul național la nivel de stat este o mediere fundamentală a multor culturi locale care se regăsesc în anumite limite în procesul de formare a statelor naționale (ceva ce amintește de temperatura medie dintr-un spital). În multe privințe, apropo, faimoasa cultură de masă este un fel de moștenitor al construcției statului național cu mitologia și stereotipurile sale inerente.

În același timp, atenția acordată ideii de regiuni culturale cu specificul lor în cadrul structurii statale este o încercare de a depăși ideea de stat ca subiect unic (sau predominant) al procesului național-cultural. .

În acest sens, activitatea culturală face „transparente” granițele politice și administrative atât în ​​interiorul țării, cât și între țări. Nu întâmplător Consiliul Europei, în perioada de după Tratatul de la Maastricht, aduce contribuții serioase la dezvoltarea rutelor culturale internaționale care unesc diferite regiuni (teritorii) din diferite țări ale continentului (Drumul Vikingilor, programele Drumul Mătăsii, etc.). Ideea de regiuni culturale, exprimată pentru prima dată în Tratatul de la Maastricht, este menită să echilibreze rigiditatea granițelor politice în viitoarea Europă Comună, făcând aceste frontiere mai mobile și mai permeabile. În același timp, grupurile mici și indivizii care reprezintă aceste grupuri devin subiectele principale ale dreptului cultural.

În al doilea rând, o consecință indirectă a transferului conceptului de drepturi ale omului (și grupurilor mici) în sfera culturală a fost o creștere asemănătoare unei avalanșe a volumului de „material cultural” care trebuie stăpânit în procesul de schimb cultural interregional. Dreptul la propria cultură înseamnă în același timp valoarea egală a oricărui obiect cultural și a formelor culturale de comportament și, în consecință, impune anumite cerințe asupra principiilor și tipurilor de comunicare. Aceasta înseamnă că acesta din urmă nu mai poate fi construit în conformitate cu ierarhia culturală stabilită, atât de caracteristică „modelului eurocentric” de relații tradițional pentru etapa anterioară. În perioadele critice, din punct de vedere cultural, ideile despre cultură în sensul său clasic (modelul ideal „eurocentric”) se bazează pe corelarea cu idealul (de neînțeles și perfect), plasat fie în spațiul trecutului clasic (Renaștere). Platonismul), sau în general în gândirea și rațiunea realității atemporale (raționalismul iluminist). În ambele cazuri, trebuie să avem de-a face cu un sistem pur ierarhic, în cadrul căruia orice artefact este evaluat în funcție de gradul de apropiere de un anumit model universal - un ideal. Aceasta, la rândul său, limitează inițial gama de fenomene care pot fi „atribuite departamentului cultural” și construiește comunicarea în cultură după un principiu normativ.

Principiul nenormativ al selecției materialului cultural și tipul nenormativ de comunicare creează cerințe deosebite, diferite asupra organizării activităților în sfera culturală, ceea ce se exprimă în critici pe scară largă la adresa instituțiilor culturale existente în prezent și a principiilor de management și management. .

Sprijinul pentru teritoriile locale și formațiunile substatale Factorul de formare a sistemului este atenția instituțiilor politice europene asupra diferitelor comunități sociale locale (spre deosebire de abordările macro-sociologice, în care formațiunile „universale” precum „clasa”, „stat”, „națiune” și etc.). În logica „miniaturizării” subiectului, alte structuri ies în prim-plan - regiuni culturale, comunități locale, diaspore etc. Acest lucru, la rândul său, stimulează un interes puternic pentru tradițiile locale, administrația locală, dialectele locale și modurile de interacțiune care apar peste granițele administrative și politice.

Revenind la o analogie istorică, s-ar putea spune că, la fel cum în timpul formării monarhiilor, guvernul central s-a bazat pe autoguvernarea orașului pentru a lupta împotriva oamenilor liberi feudali, așa că acum susținătorii unei Europe unite se bazează pe comunitățile locale pentru a limita egoismul statelor individuale. .

Autonomia culturală ca una dintre realizările abordării microregionale este, de fapt, doar condiția inițială pentru obținerea unor beneficii sociale și economice reale. Practica țărilor vest-europene din ultimii 15-20 de ani a arătat că autonomia culturală și cultura în general sunt cei mai importanți factori în schimbarea modului și a calității vieții în anumite teritorii, aceasta este asociată cu apariția și dezvoltarea unui număr; a programelor orientate social. Acestea includ: formarea unui mediu regional și urban cu oportunități culturale și educaționale extinse, furnizarea de activități de agrement bazate pe infrastructura informațională, dezvoltarea turismului cultural cu industria de divertisment, programe locale de mediu, reconstrucția meseriilor și meșteșugurilor tradiționale, crearea condiţiilor pentru dezvoltarea întreprinderilor mici şi mijlocii etc.

Dezvoltarea culturală regională și teritorială este în prezent una dintre condițiile de bază ale cooperării culturale europene și, astfel, contribuie la soluționarea multor probleme sociale care de mult timp nu au putut fi rezolvate în cadrul unei politici de stat „uniforme”.

I. Astăzi există dovezi obiective ale eficienței tehnologiilor culturale ca factor de restructurare a hărții profesionale a teritoriilor, redistribuirea locurilor de muncă și fluxul potențialului de muncă în sectorul serviciilor. Cincisprezece ani de experiență în țări precum Franța, Spania și Turcia arată posibilitățile actuale ale acestei direcții a politicii sociale. De subliniat că vorbim nu numai despre coastele acestor țări, atractive din punctul de vedere al „turismului pasiv”, ci și despre „zonele interioare”, unde obiectul principal de lucru îl constituie formele culturale propriu-zise ale activitate.

În Rusia, dacă vorbim de analogii, există o serie de teritorii cu o proporție mare de industrii învechite care sunt supuse conversiei sau restructurării structurale și, în același timp, posedă un potențial cultural bogat (Iaroslavl și întreaga regiune a Inelului de Aur, Arhangelsk). , Nijni Novgorod etc.). În regiunea Arhangelsk, de exemplu, ponderea producției complexului militar-industrial este de aproximativ 80%, iar întreprinderile industriale rămase nu sunt în niciun caz capabile să ofere populației ocuparea deplină a forței de muncă. Utilizarea adecvată a modelelor consacrate de politică socio-culturală în domeniul recalificării și schimbării structurii ocupării forței de muncă în teritoriile locale poate fi de interes pentru autoritățile locale și regionale. Aici vedem posibilitatea de cooperare între sfera culturală și sistemele de management al activităților conexe ale ciclului socio-economic.

Întrebarea este în ce măsură pregătirea educațională a managerilor culturali moderni corespunde rezolvării problemelor profesionale care depășesc granițele unei abordări pur sectoriale și se referă la dezvoltarea mediului în ansamblu, și nu la componentele sale individuale.

II. Tematica specificului cultural al unui teritoriu (regiune, regiune) ca factor de bază de dezvoltare și incluziune în contextul cooperării europene necesită forme speciale de muncă, care prin natura lor sunt imposibile fără parteneriate între mișcările sociale, antreprenori și autorități. Pe de o parte, aceasta este o circumstanță complicată, dar, pe de altă parte, creează terenul pentru apariția unor modele de parteneriat social între sectoarele „primul, al doilea și al treilea” și, prin urmare, contribuie la dezvoltarea sinelui local. -guvern. Autoritățile locale, ținând cont de acest factor cultural, sunt pur și simplu forțate să acționeze în modul „management public”.

Într-o serie de țări, așa-numitele Consilii Culturale, care includ proporții egale de reprezentanți ai structurilor publice, de afaceri și guvernamentale, funcționează eficient. Aceste Consilii sunt cele care iau decizii în acest domeniu și, cel mai important, coordonează fluxurile de investiții în direcția tehnologiilor pentru activități culturale. Interesantă în acest sens este experiența National Trust of Scotland, ai cărui membri sunt 250.000 de persoane (mai mult de 5% din populație). Nici o singură decizie a organelor de conducere scoțiane, inclusiv în sfera politică și economică, nu poate fi luată fără a ține cont de opinia acestei organizații.

Din punctul de vedere al viabilității sferei culturale, concentrarea pe parteneriatul social oferă șansa de a rupe cercul vicios al izolaționismului sectorial și de a intra în parteneriate cu cele mai mobile mișcări antreprenoriale și sociale.

III. În situația rusă, interesul pentru specificul local, caracteristic proiectelor culturale ale noii generații, contribuie în mod obiectiv la tendința de „reconstrucție a istoriei locale” a unui loc (spre deosebire de unificarea impusă prin metode administrative), care rezonează. odată cu dezvoltarea formelor diferențiate de autoguvernare locală (și dacă căutăm analogii istorice - este una dintre formele moderne de continuare a tradiției „zemstvo” cu cadru istoriei sale locale).

Capitolul 4. Experiența managerială a antreprenoriatului în domeniul practicii culturale.

Această „secțiune” a politicii culturale europene combină într-un mod unic tema patrimoniului cultural și cele mai moderne (în sens organizațional și tehnic) metode de lucru manageriale, analogi ale cărora își au originea în experiența antreprenoriatului privat. Cel mai eficient este transferul formelor adecvate de muncă către entități relativ mici (locale) care se consideră nu ca obiect de caritate publică și de stat, ci ca unitate organizatorică independentă, inclusiv în domeniul economic.

De exemplu, peste tot se desfășoară studii privind eficiența economică a activităților culturale și au ca scop demonstrarea capacității investiționale a acestei zone. (De exemplu, datele publicate de la Consiliul Cultural din Edinburgh sugerează că pentru? 40. Adevărat, acest lucru este evident posibil doar cu condiția unor activități „promovate”, când costurile de atragere a atenției sunt automat minimizate, iar infrastructura de care dispune. al Consiliului îndeplinește anumite cerințe).

În orice caz, este clar, de exemplu, că impactul programelor cuprinzătoare de turism cultural asupra unor domenii precum afacerile hoteliere, construcțiile, drumurile, transportul și publicarea nu poate fi supraestimat. Deosebit de atractivă, din punct de vedere rus, este zona tehnologiei informației și comunicațiilor, care ar trebui să fie implicată atât în ​​etapa de pregătire a programului (inventarierea monumentelor, sistematizarea traseelor ​​culturale, difuzarea informațiilor etc.), cât și în timpul implementării sale practice.

Activități precum turismul cultural și meșteșugurile tradiționale, cu atenția acordată obiceiurilor locale, sunt rampe de lansare ideale pentru dezvoltarea afacerilor mici. Întregul set de tehnologii de management, de la marketing strategic la managementul personalului, devine în acest caz nu un tribut adus vremurilor, ci o condiție elementară pentru supraviețuire. În cadrul unor astfel de programe sunt absolut adecvate întreprinderile mici cu infrastructură proprie, un sistem de locuri de muncă și necesitatea unei justificări economice adecvate, care, de altfel, se încadrează bine în cadrul numeroaselor proiecte de sprijinire a micilor și mijlocii. -afaceri de dimensiuni care sunt derulate de numeroase fonduri în întreg spațiul european.

Din această ultimă împrejurare, apar cerințe profesionale speciale pentru abilitățile de strângere de fonduri, capacitatea de a organiza companii de PR, capacitatea de a lucra cu granturi de la organizații internaționale etc.

În orice caz, „antreprenoriatul cultural” este acea nouă dimensiune a activității care permite culturii în ansamblu să se disocieze de statutul său „costisitor” și să revendice rolul de cea mai importantă resursă pentru dezvoltarea regională. Trecerea accentului de la conceptul tradițional de „resurse pentru cultură” la „cultura ca resursă” este cea mai importantă pentru managementul cultural în ansamblu și afectează cel mai direct statutul și rolul managerului cultural în comunitatea culturală.

Creșterea statutului social general al activităților culturale, pe de o parte, și definirea temelor prioritare pentru interacțiunea culturală internațională, pe de altă parte, impun cerințele acestora asupra practicii managementului cultural și stabilesc linii directoare specifice pentru aceasta.

Cel mai adecvat răspuns la natura cerințelor de mai sus este „ideologia rețelelor”. Principiul de management al rețelei marchează o abandonare treptată a ierarhiei clasice a organizațiilor și o tranziție la parteneriat ca principiu organizațional prioritar. Din punctul de vedere al teoriei managementului, acest proces poate fi definit ca o tranziție de la teoria organizației clasice la teoria jocurilor.

„Ideologia rețelei” ia în considerare două componente principale. Pe de o parte, aceasta este o orientare către păstrarea maximă a specificului local (a tuturor părților și participanților la un proiect sau program). Pe de altă parte, introducerea celor mai moderne (avansate) forme de sprijin organizațional. Suportul informațional, recalificarea specialiștilor, metodele de strângere de fonduri și alte elemente de infrastructură intră în sfera susținerii proiectelor și programelor individuale, dar nu se limitează la acestea și își păstrează importanța pentru alte proiecte și alți participanți din cadrul organizației.

În acest sens, dezvoltarea infrastructurii de rețea poate fi considerată ca o zonă separată de activitate, comună tuturor participanților la rețea, indiferent de natura obiectivelor specifice și a orientărilor de proiect ale acestora. (În contextul organizațiilor ierarhice, diversitatea obiectivelor participanților individuali este adesea pierdută și apare adesea paradoxul „infrastructurii ca scop în sine”).

Sfera culturii, spre deosebire de tehnologiile sociale mai rigide (să zicem, industriale și financiare, unde corporațiile transnaționale pot servi ca un analog al unei rețele, dar cu o istorie și principii de organizare complet diferite), este cel mai predispusă la manifestarea inițiative personale și locale. Prin urmare, „rețelele culturale” devin un fel de platformă experimentală în spațiul european postindustrial. În acest caz, ele acționează ca un răspuns unic la situația problematică asociată cu formarea unui „stat social”, adică un stat care se străduiește să fie un exponent nu al doctrinelor politice sau economice globale, ci al intereselor microgrupurilor și indivizii.

În domeniul practicii culturale, natura organizării rețelei se transformă într-un anumit sistem de cerințe, al cărui complex se află la baza eticii managementului cultural modern.

De fapt, conștiința obișnuită nu a recunoscut niciodată etica ca un adevărat criteriu de activitate și nu a putut fi de acord că etica este chemată să reglementeze organizarea oricărei activități, indiferent de amploarea și apartenența acesteia. În aceeași conștiință cotidiană se produce o substituție imperceptibilă, în timpul căreia etica (teoria activității!) se confundă cu morala, adică cu ceea ce se raportează la aspectul personal al vieții umane. Apare un paradox în general semnificativ, dar puțin realizat, care este direct legat de problema responsabilității personale și colective. Un individ, un specialist și un profesionist, este în mod esențial separat de organizația (instituția) în care trebuie să lucreze, întrucât este responsabil doar pentru munca „îngustă” pe care o desfășoară în mod direct. Acesta este același fenomen care în limbajul filozofic și sociologic este numit „om parțial”.

Excepțiile care apar la prima vedere cel mai des în realitate nu sunt astfel, deoarece „loialitatea față de organizație” nu poate purta o încărcătură etică, întrucât corporatismul se referă din nou la binele pragmatic (al organizației, profesiei, partidului etc.). Mai mult, unitatea corporativă intră adesea în conflict aparent atât cu etica, cât și cu morala. Astfel, putem vorbi despre „egoism colectiv”, dar nu despre responsabilitatea colectivă și personală. (Aceasta, de altfel, poate fi considerată una dintre caracteristicile tipologice ale corporațiilor transnaționale, unde accentul pus pe corporatism înlocuiește etica în afaceri).

Forma de organizare în rețea, din punctul nostru de vedere, este o încercare de a sintetiza standardele morale individuale, inclusiv cele profesionale, și standardele etice ale activității. În acest sens, una dintre provocările societății postindustriale este încercarea de a depăși parțialitatea profesională a unei persoane (uneori se numește specializare aprofundată). Din acest punct de vedere, rețeaua este o entitate unică capabilă să îmbine principiile organizaționale cu cele etice. Fără oricare dintre ele, responsabilitatea individuală rămâne viciată, iar responsabilitatea colectivă pur și simplu nu există. Probabil că ar fi și mai corect să spunem că principiile de organizare sunt o expresie a conștiinței etice. Toleranța și atitudinea de înțelegere, un mod de comunicare orizontală și deschidere fundamentală, transparența luării deciziilor, capacitatea de a coopera ca o cerință profesională - toate acestea (ideal, desigur) se referă atât la practica managementului organizațional, cât și la „ imperativ etic”.

Cultura și arta sunt o lume specială în care orice acțiune locală se măsoară împotriva întregului și, prin urmare, poate, aici este cea mai limitată teza că eliberarea inițiativelor spontane nu ar trebui să servească doar la exprimarea intereselor private; trebuie să ducă la eliberarea energiilor politice paralizate – după spusele lui Jürgen Habermas. Aceasta se pare că este soluția principală a problemei armonizării etic-moral, universal semnificativ și personal, colectiv și individual.

Prioritățile politicii culturale internaționale evidențiate mai sus, bazate pe drepturile grupurilor mici și ale indivizilor, localității și antreprenoriatului (antreprenoriat), se transformă într-o cerință pentru un anumit tip de organizare a activității, în care fiecare proiect individual (organizație, instituție) este un exponent cu drepturi depline al sferei în ansamblu. Totuși (și aceasta este principala problemă de management a sfârșitului secolului nostru) aceasta nu înseamnă deloc o unitate omogenă a scopurilor și metodelor de activitate. Paradoxul orientărilor țintă multiple, menținând în permanență posibilitatea parteneriatelor și cooperării culturale, dă naștere la necesitatea unor forme specifice de management care se află la intersecția dintre tehnologia abilităților manageriale și înclinațiile personale, subiective (ca să nu spunem „talent”). .

Unele dintre ele sunt de bază, existând în paralel ca elemente atât ale practicii organizaționale, cât și ale atitudinii etice față de propriile activități. Să dăm câteva exemple.

1. Organizarea ca creativitate.

În măsura în care sfera oricărui proiect cultural (cooperativ) nu se limitează doar la semnificația culturală și obiectivele pe termen scurt, organizarea acestuia conține elemente care pot fi utilizate în dezvoltarea ulterioară a cooperării cu același sau cu alți parteneri și care sunt nu identice în sensul uneia sau altei iniţiative culturale.

Fundalul oricărei decizii organizaționale în contextul ideologiei rețelei are „două dimensiuni”. În primul rând, fiecare decizie este necesară pentru acest proiect specific, dar în același timp pune bazele unei posibile acțiuni viitoare în cadrul unor proiecte de alte tipuri și cu alți parteneri. Acțiunea managerială ar trebui (în mod ideal) să mențină ambele linii directoare (pasul imediat și viitorul), iar managementul în sine se transformă în arta de a juca cu mai multe obiective pe un material de proiect.

În acest sens, lucrul în rețea este întotdeauna un fel de joc, ținând cont de mulți factori de decizie, dintre care cel mai important este principiul păstrării posibilității pasului următor - un pas care nu este pe deplin realizat și, desigur, nu a fost încă planificat. Această caracteristică distinge fundamental o organizație în rețea de un tip tradițional de organizație, în care „produsele” pasului următor devin singura măsură a eficienței, iar obiectivele organizației în sine sunt, de fapt, identificate cu aceste „produse”. Abordarea este destul de potrivită din punctul de vedere al tehnologiilor industriale și industriale, dar nu este exhaustivă în sfera umanitară, unde înțelegerea reciprocă și solidaritatea, dacă pot fi permanente, capătă o nouă valoare independentă.

2. „Transparența” deciziilor luate.

Prezența multor parteneri implicați în luarea deciziilor în timpul pregătirii și implementării proiectelor complică, chiar birocratizează, procedura decizională în sine. În aceste condiții, deschiderea reciprocă a participanților este esențială: o explicație a propriilor obiective, motive și motive, publicitatea discuțiilor, atenția la problemele comunicării interne și externe. Acest lucru complică adesea progresul proiectului, dar în același timp are avantaje neîndoielnice, deoarece este compensat de încrederea reciprocă.

Pe termen lung, acest tip de practică dobândește și sens pedagogic, deoarece datorită „transparenței” menționate le permite participanților de diferite niveluri și calificări să observe „structura internă a activității proiectului”, ceea ce face din organizarea rețelei un prototip al modelul „educație pe tot parcursul vieții”.

„Rețeaua ca educație pe tot parcursul vieții” este în general un concept cheie pentru această metodă de organizare, a cărei origini se află în natura jocului, deoarece indică o semnificație de bază și comună pentru toți, care nu are legătură directă cu nevoile pragmatice imediate. , dar servește ca mijloc de acumulare a resurselor intelectuale și spirituale pentru un viitor nedeterminist, adică liber.

După cum spune Johan Huizinga, jocul nu este viața de zi cu zi ca atare. Întrerupe cursul lin al vieții de zi cu zi și al realității înțelese în mod restrâns, deoarece scopurile pe care le servește se află în afara sferei intereselor materiale sau satisfacției individuale a nevoilor. Jocul servește beneficiului întregului grup, dar într-un mod diferit și prin alte mijloace decât cele care vizează direct satisfacerea nevoilor vieții.

Claritatea și „transparența” luării deciziilor este astfel supusă „principiului creativității” enunțat mai sus: deși asigură implementarea unui proiect specific de parteneriat, acesta are, în același timp, o perspectivă educațională pe termen lung și în general semnificativă. .

Este clar că modelele emergente de comunicare se dovedesc a fi mai durabile decât proiectele individuale și devin foarte semnificative pentru dezvoltarea ulterioară a sferei culturale în ansamblu.

3. Proiecte „prietenoase cu mediul” în curs de implementare.

Prin acest termen înțelegem necesitatea de a acorda aceeași atenție consecințelor proiectelor în derulare ca și proiectelor în sine. Consecințele pentru fiecare dintre participanți au un înțeles și un conținut diferit și, prin urmare, examinarea preliminară (precum și perioada pregătitoare în sine) necesită nu mai puține investiții în resurse decât faza de implementare directă.

În general, problema consecințelor implementării ne mută de la logica de proiectare la logica programului. Acest aspect al activității unui manager merită o analiză mai detaliată.

De altfel, aceeași temă de responsabilitate care a fost ridicată în raport cu etica în general se manifestă și în problema mai specifică a decalajului dintre actul (proiectul) imediat și concret de acțiune și consecințele sale îndepărtate sau implicite. Într-un anumit sens, aceasta poate fi numită într-adevăr o problemă de mediu, deoarece în cadrul acestei abordări consecințele par să fie nu mai puțin, dacă nu mai importante, decât proiectul sau acțiunea în sine.

Ecologia naturii, a omului, a culturii și, într-un sens mai larg, ecologia activității, dau naștere unui tip special de problemă, o încercare de a răspunde care este responsabilă pentru apariția principiilor organizării rețelei. Însăși natura rețelei, cu transparența sa informațională și deschiderea spre discuție, poate fi considerată ca un mecanism de critică preliminară, contabilizare și analiză a consecințelor imediate și pe termen lung ale oricărui proiect privat. Cel puțin în acest punct se află posibilitatea viitoare de a limita „entuziasmul de proiect” care ar permite analizarea serioasă a proiectelor de întoarcere a râurilor de la nord la sud, sau de a urma politici industriale care au distrus complet baza culturală a unor regiuni întregi.

Pe de altă parte, aceleași calități ale rețelei oferă perspectiva ademenitoare a extinderii sferei și sensului oricărui proiect privat - în măsura în care multiplicitatea semnificațiilor și utilizărilor rezultatelor depind de varietatea situațiilor reprezentate în cadrul rețelei. La urma urmei, este destul de evident că aceeași acțiune a artei contemporane va fi percepută diferit în capitală și orașele de provincie; sensul următoarei publicații a cărții lui Salman Rushdie este departe de a fi limitat la granițele culturale și depinde din nou de regiunea specifică; la fel, proiectele de informare pe teritoriul fostei URSS au si semnificatie social-politica.

Astfel, rețelele culturale internaționale pot (din nou, în mod ideal!) să ridice semnificația proiectelor individuale la nivelul de influență asupra situației socio-politice generale din diferite zone. În acest sens, orice proiect implementat într-o rețea pare să depășească propriile limite, iar potențialul său este direct proporțional cu diversitatea unităților și zonelor care se autointitulează rețea. Aceasta dezvăluie semnificația reală și importantă a diversității. Nu este productiv în sine (pandemoniul babilonian, adică diversitatea, este departe de a fi productiv), ci ca un set de posibilități de utilizare aplicată (adică, neintenționată de autor) a rezultatelor oricărui proiect local.

Rețeaua, așadar, este un mecanism social special de limitare și criticare a propunerilor de proiecte, dar în același timp asigură dezvoltarea și susținerea inițiativelor, le îmbogățește cu conținut și sens care lipsesc în versiunea originală.

Un alt lucru este că pentru a implementa o funcție de acest fel este necesar un nivel profesional suficient de înalt, care să permită lucrări precum analiza situațională și proiectarea aplicată, prognoza și planificarea cuprinzătoare a dezvoltării regionale, dezvoltarea teoriei jocurilor și a comunicării publice, programarea socială și inovație de sistem și multe altele care există deja parțial, dar care se înrădăcinează cel mai organic în contextul rețelei. Acest set de poziții profesionale este generat de problemele pe care încercăm să le discutăm, dar își găsește cea mai deplină eficacitate în cadrul organizării rețelei.

Munca conștientă (ecologică) cu diversitatea înseamnă acordarea fiecărui element individual al acestei diversități a statutului de semnificație și universalitate universală. De fapt, atunci când privatul și subiectivul devin în general semnificativ, aceasta înseamnă că acesta dobândește statutul de unicitate. Acest ultim principiu – atât de evident pentru artist și omul de cultură – se dovedește a fi adevărat pentru problemele cheie ale lumii moderne, precum drepturile omului și drepturile grupurilor naționale și ale diasporelor; transformarea provinciilor înapoiate în regiuni cu drepturi depline; reconstrucția culturilor și a modurilor de viață locale; dezvoltarea unui sistem de autoguvernare locală ca garanție a durabilității și stabilității etc.

Oamenii care se consideră figuri culturale se găsesc față în față cu sarcini a căror amploare le depășește cu mult pe cele pe care erau gata să le rezolve atunci când, ghidați de înclinații subiective, au intrat odată în această sferă. Semnificația factorului cultural și gradul de influență al oricărui act cultural asupra realității înconjurătoare s-au schimbat cel mai semnificativ pe parcursul vieții ultimelor două generații; iar acest lucru este în contradicție clară cu libertatea independenței subiective și personale care erau atât de atractive în lumea culturii și a artei. Acesta din urmă este deosebit de important pentru statele post-totalitare, unde posibilitatea de împlinire personală are un preț istoric deosebit.

O astfel de combinație paradoxală a subiectivului și a semnificativului în general - cerințe polare, dar coexistente pentru organizatorii de proiecte culturale - ne readuce la conținutul de bază al profesiei de management, care a fost desemnată ca un complex de tehnologii de management „obiective” și „subiectiv”. atitudine faţă de materialul cultural. Ambele aspecte sunt componente egale ale eticii emergente a profesiei.

Acestea și o serie de alte caracteristici profesionale încep să formeze un nou sistem de cerințe pentru munca unui manager în domeniul culturii și politicii culturale. Este ușor de observat că calificările speciale în aspectul care ne interesează nu se limitează la un set de cerințe pur tehnice (de specialitate), ci apelează și la atitudinile valorice ale unui anumit angajat.

Această împrejurare ne permite să formulăm, într-o aproximare preliminară, o abordare a problemei „eticii profesionale” și să ajustăm practica de formare și recalificare a personalului de conducere pentru sectorul cultural.

Descrierea subiectului: „Studii culturale”

Culturologia este o știință umană care studiază modelele de dezvoltare și funcționare a culturii, structura și dinamica acesteia, relațiile și interacțiunile cu alte sfere ale vieții materiale și spirituale. Subiectul studiilor culturale îl constituie legile obiective ale proceselor culturale universale și naționale, precum și monumentele, fenomenele și evenimentele din viața materială a oamenilor.

Sursele studiilor culturale sunt: ​​- științe istorice: istoria civilă, istoria științelor specifice, istoria artei și a artelor individuale, istoria pedagogiei, istoria religiei etc.; - discipline istorice aplicate: studii arhivistice, muzeologie, biblioteconomie, istorie locală, studii orientale etc.; - discipline culturale auxiliare: arheologie, heraldică, paleografie, numismatică, sfragistică, critică textuală etc.

Conceptele de bază ale studiilor culturale descriu structura internă a culturii: valorile culturale, subiectul culturii etc.; caracterizează procesul cultural: moștenire culturală, tradiții culturale etc.; conecta cultura cu alte ramuri ale stiintelor sociale.

Literatură

1. Copii și cultură. – M.: KomKniga, 2007. – 288 p.
   
2. Yu.M. Kuznetsova, N.V. Chudova. Psihologia rezidenților de internet. – M.: LKI, 2011. – 224 p. Cu 9 inainte de 21 ore la Moscova.

Atenţie!

Banca de rezumate, referate și disertații conține texte destinate doar în scop informativ. Dacă doriți să utilizați aceste materiale în orice fel, ar trebui să contactați autorul lucrării. Administrația site-ului nu furnizează comentarii cu privire la lucrările postate în banca de rezumate sau permisiunea de a folosi texte în întregime sau părți ale acestora.

Noi nu suntem autorii acestor texte, nu le folosim în activitățile noastre și nu vindem aceste materiale pentru bani. Acceptăm revendicări de la autori ale căror lucrări au fost adăugate în banca noastră de rezumate de către vizitatorii site-ului fără a indica calitatea de autor a textelor și ștergem aceste materiale la cerere.

Metodele (tehnologiile) utilizate în procesul educațional sunt mecanisme de implementare a teoriei în practica activităților sociale și pedagogice.

Până în prezent, tehnologiile dezvoltate în domeniul culturii și al agrementului au căpătat o semnificație socială generală și s-au transformat în tehnologii sociale. Pare legitim să definim tehnologiile sociale ca un mijloc de schimb de abilități și nevoi umane între producția spirituală și cea materială. Un exemplu de primele tehnologii sociale din punct de vedere istoric pot fi formele rituale tradiționale naționale, iar în practica socială și pedagogică modernă - programe școlare experimentale (D. Kabalevsky, B. Nemensky etc.), programe cuprinzătoare de educație estetică și artistică, dezvoltarea populară. arta, protectia monumentelor istorice si culturale, organizarea petrecerii timpului liber in familie etc. Activitățile multor instituții socio-culturale moderne stau la baza creării tehnologiilor sociale progresive. Ele se formează sau se proiectează, de regulă, situațional, în funcție de o serie de factori, în special de prezența și compoziția centrelor existente de educație, cultură, artă, sport pe un anumit teritoriu, natura inițiativelor publice de agrement ale populației. și condițiile pentru implementarea lor practică, situațiile socio-demografice, economice, etnice și de altă natură din regiune.

Dezvoltarea tehnologiilor sociale în sfera culturii și a agrementului este asociată cu anumite dificultăți, deoarece această sferă în sine este dinamică, are o natură socială deschisă și există un număr mare de instituții sociale diverse, cu propriile caracteristici specifice. procesul complex de dezvoltare și implementare este cunoscută tehnologia socială de utilizare a mecanismelor de auto-susținere în practica centrelor culturale și de agrement. Rezultatul concret al implementării acestei tehnologii a fost crearea diferitelor structuri antreprenoriale, comerciale, fonduri teritoriale de cultură și. arta la nivelul republicii, regiunii, regiunii, raionului, orasului.

În primul rând, este necesar să avem o idee despre esența tehnologiei generale a activității socio-culturale și relația acesteia cu metodele funcționale, private și sectoriale.

Tehnologia generală acoperă modelele de bază de dezvoltare și utilizare a mijloacelor, formelor și metodelor în general, condițiile cele mai tipice și metodele universale de activitate socio-culturală.

În procesul activității socio-culturale se folosesc multe metode cu ajutorul cărora se formează și se stăpânește intens mediul de agrement. Acestea includ metode economice, juridice, organizaționale, pedagogice, psihologice și socio-psihologice. Baza tehnologiilor socio-culturale este principiul program-țintă. Formarea și implementarea acestor tehnologii este determinată de ordinea socială. Ordinea socială face necesară formularea și „instrumentarea” corectă din punct de vedere pedagogic a scopurilor și obiectivelor activităților socio-culturale. Scopul acționează ca o modalitate de a integra diverse acțiuni și eforturi ale diferitelor subiecți din timpul liber într-o anumită secvență. Întrucât activitățile socio-culturale sunt multifuncționale, este dificil să-și izolezi scopurile și obiectivele. Aici recurg la construirea unor etape ierarhice („arborele scopurilor”, „piramida scopurilor”) în stabilirea scopurilor și obiectivelor activităților. Obiectivele sunt propuse din punctul de vedere al sarcinilor specifice cu care se confruntă regiunea, luând în considerare specificul și capacitățile unei anumite instituții socio-culturale, nevoile și interesele grupurilor socio-demografice ale populației, natura activităților lor de muncă. si conditiile de productie, tinand cont de coordonarea eforturilor cu alte structuri si institutii sociale, anumite cicluri de timp: zilnic (dimineata, dupa-amiaza, seara), saptamanal (zil si duminica), timpul de vacanta.

Cunoașterea tehnologiei este dictată de multisubiectivitatea activității socio-culturale. Pe lângă agențiile guvernamentale și specialiștii implicați profesional în acest domeniu, numeroase organizații publice și religioase, grupuri informale și mișcări de inițiativă și diverse întreprinderi comerciale, cooperative, mici și de altă natură acționează ca subiecți permanenți. În multe cazuri, activitatea socio-culturală este un rezultat concret, o consecință evidentă a inițiativelor și inițiativelor private, individuale.

Toată această masă de subiecți implicați în sfera timpului liber utilizează selectiv tehnologia socio-culturală. Prin urmare, aici este potrivit să vorbim despre o varietate de tehnologii care au trăsături specifice, caracteristice.

Metodele funcționale (de industrie) conțin o bancă extinsă de date tehnologice, informații de know-how pentru anumite tipuri de activități socio-culturale/de dezvoltare în domeniul educației, creativității, recreerii active, sportului și divertismentului.

Metodele diferențiate social (sau private) acoperă blocuri tehnologice de organizare a activităților culturale și de agrement ale diferitelor grupuri socio-demografice ale populației.

Metodologia (tehnologia) activității socio-culturale în ansamblu, ca ansamblu de metode generale, funcționale și diferențiate social, este în mod constant completată și îmbogățită datorită experienței atât istorice, cât și moderne acumulate în domeniul culturii, educației, vieții și petrecerii timpului liber. a popoarelor din multe ţări şi continente.

O sursă semnificativă de îmbogățire a acestei metodologii este și interacțiunea creativă și schimbul de experiență între instituțiile socio-culturale: instituții, organizații, fundații, mișcări, mass-media, școli etc. În orice caz, dezvoltarea metodologiei se bazează pe constantă creație. căutare, acces la soluții non-standard.

De o importanță teoretică și practică fundamentală este clarificarea unor astfel de concepte de bază ale metodologiei ca mijloace, forme și metode.

Complexul de mijloace de influență ideologică și emoțională, care, de regulă, sunt utilizate ca un singur bloc în primul rând în activitățile de dezvoltare, informaționale și educaționale, include cuvântul rostit (viu), care are o mare putere emoțională; cuvânt tipărit - texte științifice, informaționale și alte texte; ajutoare vizuale - obiecte și fenomene originale (de exemplu, diverse exponate, relicve etc.) sau special realizate, reproduse (reproducții), care transmit spectatorului imagini specifice, diverse tipuri de artă - teatru, muzică, coregrafie, cinema, pictură, etc. Locul deosebit îl ocupă mijloace psihologice și pedagogice speciale - comunicare, spectacole de amatori, jocuri, spectacole, divertisment etc. În practică, toate aceste instrumente nu sunt utilizate izolat, ci în strânsă interacțiune între ele.

Întărirea și transformarea posibilităților tradiționale de influență sunt facilitate prin mijloace auxiliare: tehnice (înregistrare sunet, reproducere sunet, proiecție, iluminare și alte echipamente), mijloace de simbolism, acțiuni rituale, documentare, fragmente din opere literare.

Metodele sunt de obicei înțelese ca metode justificate, anumite acțiuni care vizează realizarea cât mai rațională a scopurilor activității socio-culturale: cognitive, educaționale, recreative.

Instituțiile socio-culturale folosesc metode educaționale (prezentarea materialului, demonstrarea obiectelor sau fenomenelor, exerciții care vizează consolidarea cunoștințelor, exersarea deprinderilor); metode educaționale (persuasiunea, exemplul, încurajarea și antipodul ei - cenzura); metode de organizare a activității creative (propunerea unei sarcini creative, formarea, organizarea unei comunități creative și distribuirea responsabilităților creative, stabilirea competiției creative; metode de recreere (care implică

într-o activitate de divertisment, înlocuirea divertismentului de valoare redusă cu altele utile, organizarea unei competiții de jocuri).

În cele din urmă, în practica activităților socio-culturale, concepte precum programele și formele de agrement cuprinzătoare sunt larg răspândite.

În forma sa cea mai largă, un program sau o formă de agrement poate fi considerată ca o acțiune socio-pedagogică, socio-culturală amplă, independentă, completă, care este determinată de ordinele sociale, reflectă realitatea socială și, în același timp, are o anumită influență asupra acesteia. . Programele și formularele prevăd soluționarea problemelor pedagogice independente și utilizarea unor metode adecvate de organizare a activităților oamenilor (de masă, de grup sau individual). Programele și formularele se bazează pe utilizarea unui complex de diverse mijloace, metode și tehnici care contribuie la soluția cea mai eficientă a obiectivelor sociale și pedagogice.

Alegerea temelor și dezvoltarea programelor și formelor de agrement socio-cultural sunt dictate de ordinele statale și sociale, de nevoile diferitelor categorii de populație, de sarcinile practice de organizare a timpului liber, de dezvoltare și autodezvoltare a oamenilor care locuiesc în regiune. Conținutul programelor în curs de dezvoltare este extras din vastul și dinamicul „domeniu problematic” al sferei socio-culturale moderne.

Transformarea consecventă a sarcinilor sociale în sarcini pedagogice specifice capătă o semnificație metodologică fundamentală pentru programe. Acest lucru face posibilă acordarea programelor de un accent educațional, de dezvoltare și recreațional. Cerințele pedagogiei cooperării sunt și ele fundamentale pentru implementarea lor.

Putem vorbi despre tipologia existentă a programelor și formelor de agrement. Printre acestea se numără programe legate de crearea, dezvoltarea și utilizarea pedagogică a unui anumit mediu cultural, inclusiv monumente istorice și istorico-culturale, complexe memoriale, zone ecologice, expoziții artistice și alte informații, divertisment, programe de dezvoltare pentru public omogen și mixt, inclusiv programe de weekend pentru populație, programe personalizate pentru grupuri de întreprinderi, instituții de învățământ, cooperative etc.; programe de formare de grup sau individuale de diverse profiluri, implementate pe principiile autofinanțării și autosuficienței.

O condiție necesară este diagnosticarea și prognozarea efectului socio-economic și psihologic al programelor și formelor implementate.

16. Tehnici funcționale și private

La baza metodelor funcționale de organizare a activităților socio-culturale în zone este unitatea organică

cultură, educație, informare, creativitate, recreere, sport, turism și divertisment Caracteristica definitorie a tuturor metodelor funcționale sunt principiile lor de dezvoltare etc.

Să începem caracterizarea metodelor funcționale cu metodele de organizare a informației, activități cognitive, educaționale și de autoeducare.

Se recurge intens la astfel de caracteristici ale acestei activități precum accesibilitatea mai mare decât alte instituții sociale, natura liberă, independența acesteia față de programele și programele rigide, introducerea pe scară largă a tehnicilor de popularizare bazate pe sinteza materialului științific și artistic, capacitatea de a răspunde flexibil la schimbarea intereselor, solicitărilor și nevoilor publicului, capacitatea de a stabili un singur scop pedagogic în informare, cerc educațional și munca de consultanță individuală.

Cea mai frapantă manifestare a esenței dezvoltării, tehnologiei informaționale și cognitive este dialogul. Dialogul a intrat organic în viața politică, socio-economică și spirituală a oamenilor, în sfera lor de petrecere a timpului liber, împreună cu conceptele de democratizare, deschidere și pluralism. Dialogul în toate formele și manifestările sale acționează ca un mijloc eficient de dezvoltare a democrației și deschiderii, stabilind schimbări progresive în mintea oamenilor. Ca fenomen social, dialogul este caracteristic subiectului-subiect, relațiilor de parteneriat între oameni în sfera timpului liber. Datorită lui, opiniile nu sunt declarate, ci sunt dezvoltate colectiv, cel mai adesea într-o discuție deschisă. În dialog se formează și se implementează o nouă gândire și o respingere hotărâtă a dogmatismului. Dialogul dezvăluie potențialul creativ al unui individ datorită acestuia, problemele sunt ridicate și rezolvate cu îndrăzneală în toate domeniile de activitate ale centrelor moderne de agrement.

Dialogul în sine, ca și varietatea de programe de dialog, acționează ca un element obligatoriu de socioformare pentru persoane de diferite vârste și profesii. Formele de dialog (prelegeri-dialoguri, interviuri, mese rotunde, discuții etc.) se bazează pe comunicarea reciprocă. Formele de dialog exclud autoritarismul în discutarea problemelor, dezvoltă relații strânse și cooperarea atât a organizatorilor, cât și a participanților direcți la dialog.

Combinația dintre timp liber și elemente cotidiene în cadrul programelor de informare și educaționale devine clar exprimată, iar orientarea utilitar-practică a educației este întărită. Activitățile culturale și de agrement devin un factor important în stimularea și îndrumarea autoeducației în masă a adulților. Obiectele principale ale sferei socioculturale (cluburi, case de cultură, biblioteci etc.) trec la o utilizare mai intensă a noilor medii de informare, inclusiv video și echipamente informatice. Una dintre sarcinile importante este dezvoltarea educației media, pregătirea tinerilor pentru o percepție mai profundă

cinema, televiziune, programe video și alte mijloace media.

Gama de servicii de informare se extinde. Sunt în curs de dezvoltare universități expres, școli de vacanță, centre de consiliere, centre publice de educație continuă, școli tematice și cursuri pe bază de auto-susținere. Există o creștere accentuată a nevoii de informare în timp util despre evenimentele actuale, pentru discutarea problemelor de actualitate și pentru formarea unei opinii publice bine fundamentate asupra acestora.

Sfera culturală și de agrement devine un factor important în implementarea principiilor deschiderii și libertății de exprimare. Acest lucru asigură un pluralism autentic și competiție de idei, posibilitatea de a exprima și apăra orice punct de vedere. Centrele de agrement sunt incluse organic într-un sistem de informare deschis conceput pentru a utiliza întreaga gamă de informații fără nicio restricție.

Gama procesului de informare se extinde. Împreună cu transmiterea de informații, aceasta include discuții, schimbul și producerea de noi informații. Nu doar mesajele care trec prin mass-media circulă liber, ci și informații și aprecieri de natură locală și regională. Activitățile de informare și educație sunt construite cu așteptarea unei respingeri complete a gândirii unidimensionale și a unui monopol asupra adevărului și a stabilirii unor forme civilizate de contacte între oameni. Se dezvoltă o gamă largă de opinii și se stabilește respectul pentru alternativă. Accesul liber la informație este asigurat prin organizarea de biblioteci independente, colectarea, păstrarea și distribuirea publicațiilor alternative, desfășurarea de întâlniri cu persoane care dețin funcții extraordinare etc.

Abordările inovatoare ale tehnologiilor de agrement legate de organizarea activităților socio-culturale ale copiilor, adolescenților și adulților sunt cel mai bine stăpânite în grupuri mici. Concluzia confirmă încă o dată tiparul stabilit în practică: o structură de dimensiuni medii răspunde întotdeauna mai rapid la apariția unor noi nevoi cognitive, creative, la căutarea de noi informații, a metodelor neconvenționale de acțiune și, de asemenea, reacționează brusc la posibilele lacune în mediul social, la situații negative, o atmosferă psihologică nefavorabilă, comunicare deficitară și încredere socială. Se știe cât de scump costă societatea alienarea socială a unui grup sau a unui individ.

Activitățile de informare și educație ale oricărui grup mic sau comunitate de agrement reprezentată de o asociație de amatori, mini-cerc, grup de inițiativă, companie inter-familială contribuie activ la procesul de mutare a intereselor publicului din sfera consumului direct în sfera activitate socio-culturală, în care o persoană este capabilă să exercite liberul arbitru și alegerea, afirmarea sistemului de valori.

Schimbări serioase au loc în metodele activității culturale și creative. În noua situaţie socio-culturală este esenţial

Gama activității creative a maselor se extinde. Odată cu dezvoltarea în continuare a spectacolelor artistice de amatori, creativitatea științifică, tehnică și aplicată și, mai ales, diverse tipuri de activități socio-politice, primesc noi impulsuri.

Există o îmbogățire în tehnologia activității artistice și creative. Se dezvoltă lucrări de colecție, analitice și cercetare în domeniul culturii și artei. Interesul pentru creativitate și, în primul rând, pentru opera autorului, este în creștere. Prestigiul studiourilor și teatrelor de teatru – jurnalistice, de varietate și în miniatură – care lucrează la material local este în creștere. În domeniul muzicii de amatori, există un interes deosebit pentru cântecele de artă, creativitatea rock, colecția, prelucrarea și recrearea folclorului muzical.

Munca se intensifică pentru a reînvia tradițiile artistice și cotidiene pierdute. Arta amatoare, care de mulți ani a funcționat în primul rând sub forme spectaculoase și scenice, revine oamenilor. Interesul pentru tradițiile muzicii de zi cu zi este în creștere, iar activitățile amatorilor de familie revin. Amatorismul în masă este îmbogățit prin introducerea sărbătorilor și a ritualurilor. Arta amatoare devine baza pentru revigorarea festivalurilor populare, adunărilor, seri recreative și a altor forme tradiționale de agrement în masă.

Pur și simplu studiourile, atelierele, laboratoarele de creație, parteneriatele artistice și creative sunt în creștere. Diferențierea nevoilor și intereselor artistice ale populației determină apariția a numeroase școli de club, cursuri, asociații de amatori și centre de educație estetică.

Tendința manifestată în mod clar spre sinteza culturii și a vieții de zi cu zi devine baza pentru crearea unor astfel de grupuri precum studiouri și cercuri pentru designul artistic de îmbrăcăminte, studiouri pentru creativitate textilă, țesut covoare, broderie, macrame, prelucrare artistică a lemnului, pietrei. , metal, os etc.

Importanța artei amatorilor în dezvoltarea diferitelor subculturi este în creștere. În cadrul acestui proces se formează activ o cultură locală stabilă, diferenţiată în funcţie de prezenţa anumitor grupuri de populaţie în regiune.

Formele de management al creativității amatorilor se schimbă semnificativ. Mecanismele naturale ale dezvoltării sale sunt puse în acțiune. Factorii săi de autoreglare sunt activați. Natura planificării, contabilității și raportării este simplificată. Controlul strict asupra repertoriului, activităților expoziționale și concertelor este desființat. Sistemul de înregistrare pentru asociațiile de amatori și cluburile de interes este în curs de simplificare. Centrele culturale și de agrement încep să acorde o mare atenție formelor non-instituționale de activități de amatori din comunitate. Sfera activităților amatorilor care se desfășoară în afara cadrului instituțiilor culturale se extinde.

În sistemul creativității artistice amatoare, se implementează o abatere de la duplicarea directă a structurilor artei profesionale.

Există o creștere intensă a amatorismului axat pe folclor și pe tipuri originale de artă populară modernă. Accentul este mutat pe procesele culturale într-un mediu social deschis. Principiul principal pentru dezvoltarea spectacolelor de amatori este principiul pluralismului artistic. Încrederea în capacitățile productive ale amatorului crește. Există o convergență activă și o intersecție a structurilor profesionale și neprofesionale. Statutul juridic al maeștrilor de artă populară este legal stabilit. Se afirmă toleranța față de fenomenele artistice respinse anterior. Spațiul se deschide pentru explorare creativă gratuită în cercuri, studiouri, laboratoare, ateliere, asociații și alte grupuri de amatori. Dreptul de a crea o școală de autor și dreptul la experiment artistic sunt exercitate pe scară largă.

Principalul lucru este un set de activități recreative active legate de programe de agrement end-to-end, caracterizate printr-o durată relativ lungă și care implică participarea constantă la divertisment, jocuri, educație fizică, ritual, vacanță și alte activități de agrement. Implicarea specialiștilor în această lucrare ne permite să adoptăm metode de vindecare bioenergetică, sisteme de vindecare orientale, cosmobioenergetică, renaștere, modelare, vindecare muzicală etc.

Sunt utilizate săli special echipate pentru relaxare psihologică, inclusiv antrenament autogen, antrenament interpersonal, sugestie, odihnă-hipnoză și psihocorecții pentru îmbunătățirea sănătății în conținutul sesiunilor lor. Sunt implementate posibilități specifice de programe muzicale-mediere și teatral-sănătate, utilizarea psihoterapiei conversaționale, biblioterapie și psihogimnastică.

Există toate motivele să credem că, în viitorul apropiat, formele netradiționale de activități recreative și de sănătate conduse de medici profesioniști, psihologi și antrenori sportivi vor fi dezvoltate mai activ. Aceasta va include, în primul rând, școli de bioenergie extrasenzorială, care vizează dezvăluirea centrelor energetice, diagnosticarea biocâmpului și corectarea structurii biocâmpului unei persoane; cursuri de predare a metodelor de relaxare musculară și autohipnoză mentală, ajutând oamenii să-și controleze activitatea fizică și psihică pentru a crește eficacitatea activităților care sunt semnificative pentru ei; centre colective de meditație, ale căror activități au ca scop eliminarea manifestărilor emoționale extreme și aducerea psihicului într-o stare de relaxare; grupuri de respirație liberă care vă ajută să stăpâniți psihotehnica care permite unei persoane să mențină claritatea gândirii în situații stresante, să restabilească rapid echilibrul emoțional și să-și realizeze mai pe deplin potențialul creativ; unități speciale de alimentație medicală și de sănătate, a căror bucătărie se bazează pe utilizarea sedativelor disponibile publicului care provoacă relaxare și calmează sistemul nervos etc.

Tradițiile culturii populare reînviate sunt utilizate în mod activ în organizarea recreerii în masă. Instituțiile de agrement iau parte activ la refacerea sistemului de sărbători populare, rituri și ritualuri, forme tradiționale de organizare a petrecerii timpului liber pentru tineri, noi sărbători precum umorul, Ziua Păcălelii, sportul și turismul, festivalurile de flori, literare și artistice, ceaiul rusesc, orasele etc. intră în folosinţă .d.

1În gama de tehnologii recreative și de sănătate, activitățile extinse de jocuri ocupă un loc semnificativ. Jocul are avantaje psihologice, organizatorice și metodologice binecunoscute. Vă permite să reduceți semnificativ timpul pentru acumularea informațiilor necesare și dobândirea anumitor abilități și abilități; promovează imitarea diferitelor tipuri de activități sociale, extinde sfera de contact a individului cu diverse grupuri sociale, organizații și mișcări, cu multe genuri de artă și literatură. Prin intensificarea autoreflecției individului, jocul este un instrument eficient de aprofundare general" cooperare, dialog social. Tehnici diferențiate (private). Activitățile socio-culturale sunt axate pe lucrul cu grupuri individuale, în principal de vârstă, ale populației. Ele au o serie de caracteristici asociate cu principiile și funcțiile originale ale socio-culturale ( Activități. În același timp, fiecare dintre metode are trăsături caracteristice determinate de caracteristicile socio-psihologice, fiziologice și de altă natură ale grupelor de vârstă - copii adolescenți, tineri, adulți și vârstnici.

Baza metodelor diferențiate (private) este alcătuită din diverse programe socio-culturale și de agrement profilate pentru grupuri socio-demografice individuale.

Organizatorul de activități socio-culturale are de foarte multe ori de a face cu metodologia de petrecere a timpului liber în familie - studiul preferințelor pentru formele de petrecere a timpului liber ale alegerii individuale în familie a activităților de agrement, crearea condițiilor pentru programarea profesională și implementarea unor tipuri și forme alternative de organizarea timpului liber pentru comunitățile familiale.

Aceeași atenție necesită și metodele destinate copiilor și adolescenților, categoriilor de tineri dinamici, de vârstă mijlocie și vârstnici. Aspectele tehnologice sunt discutate în detaliu în cursuri speciale.

Diagnosticarea, prognozarea și proiectarea proceselor socio-culturale. Este dificil de supraestimat importanța cercetării sociologice pentru dezvoltarea teoriei și practicii activităților socio-culturale, completarea necesarului de informații, date despre tendințele și modelele moderne de petrecere a timpului liber. Conținutul și metodologia cercetării sociologice în sfera socio-culturală sunt analizate în detaliu în cursul corespunzător.

Tehnologiile activităților socio-culturale necesită în mod fundamental diagnostice și prognoze competente

condițiile inițiale și conținutul nevoilor de agrement și orientarea rezidenților societății, conținutul și formele activităților din sfera timpului liber, care sunt cele mai preferate de copii, adolescenți, tineri, persoane de vârstă mijlocie și vârstnici.

Diagnosticarea și prognoza servesc ca bază pentru dezvoltarea proiectelor și programelor socio-culturale. Metodologia designului socio-cultural este discutată într-un curs separat.

Capitolul cinci

Prin eforturile lor, aproximativ 30 de orașe regionale din Rusia au putut oferi servicii gratuite de internet profesorilor, studenților și lucrătorilor din domeniul culturii și artei. Această lucrare are scopul și obiectivele de a afla trăsăturile influenței tehnologiei informației asupra artei, de a lua în considerare specificul interacțiunii artei și științei, al căror produs sunt noile tehnologii în stadiul actual și de a caracteriza rezultatele. a interacțiunii dintre tehnologia informației și arta...

Distribuiți-vă munca pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu vă convine, în partea de jos a paginii există o listă cu lucrări similare. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

Alte lucrări similare care vă pot interesa.vshm>
19615.		Tehnologiile informaționale moderne și tipurile acestora	27,59 KB
	Utilizarea sistemelor informaționale deschise, concepute pentru a utiliza întreaga gamă de informații de care dispune societatea în prezent într-un anumit domeniu, face posibilă îmbunătățirea mecanismelor de gestionare a structurii sociale, contribuie la umanizarea și democratizarea societății și crește nivelul de bunăstare a membrilor săi. Procesele care au loc în legătură cu informatizarea societății contribuie nu numai la accelerarea progresului științific și tehnologic.
7061.		Tehnologia de informație	9,07 KB
	Conceptul de tehnologie și tehnologia informației. Componentele tehnologiei informației. Caracteristicile tehnologiilor informaţionale. Tipuri de tehnologii informaționale.
13414.		TEHNOLOGIA INFORMAȚIEI ÎN BIROUL	85,93 KB
	Tehnologia informației este un ansamblu de metode, producție și instrumente software-tehnologice combinate într-un lanț tehnologic care asigură colectarea, stocarea, prelucrarea, producerea și diseminarea informațiilor. Scopul tehnologiei informației este producerea de informații pentru analiza umană și luarea deciziilor pe baza acesteia pentru a efectua orice acțiune.
7344.		Tehnologia informației de bază	25,92 KB
	Tehnologiile multimedia pot fi definite ca un sistem de tehnologii informatice computerizate care poate fi utilizat pentru a implementa ideea de a combina informații eterogene într-un singur mediu informatic computerizat. Există trei principii de bază ale multimedia...
6353.		Informatica, tehnologia informatiei	210,07 KB
	Conceptul de informaţie Termenul de informaţie este folosit în multe ştiinţe şi în multe domenii ale activităţii umane. Formarea informațiilor O persoană percepe date primare cu diverse simțuri, avem cinci dintre ele: viziune, auz, atingere, miros, gust, iar pe baza acestora, datele semantice semantice abstracte secundare pot fi construite de conștiință. Proprietățile informației Conceptul de informație este folosit de multe discipline științifice și are un număr mare de proprietăți diferite, dar fiecare disciplină acordă atenție acelor proprietăți...
1865.		Tehnologiile informației în transportul feroviar	70,53 KB
	sisteme automate de control pentru transportul feroviar ASUZhT. Sistem de management al transportului. Scopul și funcțiile tehnologice ale unui sistem automat de management operațional de transport. Aceste circumstanțe propun cerințe fundamental noi pentru sistemul de management al transporturilor.
9082.		Tehnologia de informație. Inteligenţă artificială	168,62 KB
	Dacă pentru programele obișnuite problema reprezentării datelor algoritmului este determinată la nivelul limbajului de programare, atunci pentru AI reprezentarea cunoștințelor are ca rezultat o problemă complexă: ce este cunoștințele, ce cunoștințe ar trebui stocate în sistem sub forma unui baza de cunoștințe și sub ce formă, cum să o folosim pentru a o completa etc. Ceea ce i-a determinat pe specialiști să introducă un nou termen Este posibil să indicăm cel puțin patru motive care ne permit să vorbim nu despre date, ci despre cunoștințele utilizate în calculatoare. O interpretare adevărată a problemei care se rezolvă și a datelor necesare pentru aceasta...
17624.		TEHNOLOGII INFORMAȚIILOR ÎN SISTEMUL DE SOCIALIZARE PERSONALĂ	17,96 KB
	Perspectivele de deschidere pentru stăpânirea informației, pe de o parte, fac posibilă lărgirea orizontului fiecărui individ, obținerea unui răspuns la orice întrebare care îl interesează, ridicarea nivelului de dezvoltare a științei și educației și face față ritmului crescând al viața în contextul globalizării proceselor de dezvoltare civilizațională.
7138.		Procese și tehnologii informaționale. Subiect de informatică	23,27 KB
	Procesele informaționale, colectarea, prelucrarea și transmiterea informațiilor au jucat întotdeauna un rol important în știință, tehnologie și viața socială. Colectarea de informații este activitatea unui subiect în timpul căreia acesta primește informații despre un obiect de interes pentru el. Informațiile pot fi colectate fie de oameni, fie folosind mijloace tehnice și sisteme hardware. Sarcina de a colecta informații nu poate fi rezolvată izolat de alte sarcini, în special sarcina de a schimba informații și de a le transmite.
7412.		TEHNOLOGIA INFORMAȚIEI CA BAZĂ DE MODERNIZARE A ECONOMIEI ȚĂRII	525,43 KB
	Informația economică este înțeleasă ca un ansamblu de informații care reflectă starea sau determină schimbarea și dezvoltarea economiei și a tuturor elementelor acesteia. Informația economică este o parte importantă a informațiilor de management, principala resursă a managementului organizațional și economic.