Modul de adaptare software. Inițiativă publică, mișcare socială și partid politic. Principiul afisarii diferitelor formate de unitati de publicitate in functie de latimea ecranului

Într-o societate crowd-“elite” și în crowd-“elite” organizații publice (mișcări și partide politice), modulului program-adaptativ îi este încredințată funcția de implementare a programului (conceptului) pe care îl primește de la predictor-corector, care modulul adaptativ programului îl folosește însă doar în activitățile sale, fără dreptul de a-l schimba. În consecință, modificările și completările care sunt în mod inevitabil aduse programului de acțiune „lansat de sus” în timpul implementării acestuia sunt, în general, considerate ca un factor antisistem. Acest lucru este exprimat în binecunoscuta zicală: „inițiativa este pedepsită”, care reflectă principiul de bază al selecției personalului pentru funcții de conducere în structurile modulului adaptativ de program al societăților „de elită” de mulțime: promovarea la vârf - executiv , dar lipsit de inițiativă - la primele roluri; capabili de inițiativă, dar cei care sunt obișnuiți să-și rețină inițiativa din frică (sunt susceptibili de șantaj prin publicitate și șantaj în mod implicit), coordonându-și inițiativa cu dorințele exprimate și neexprimate, dar ghicite de ei, ale autorităților superioare - să rolurile secundare ale deputaților și asistenților; inițiativă, cunoștinți și capabili de muncă, dar care nu doresc sau nu sunt obișnuiți să se adapteze superiorilor lor - la funcțiile subordonaților, al căror scop este să fie „biciuiți” în circumstanțe obișnuite și o rezervă de personal pentru manageri pentru a salva afacerea, dacă necesar, în cazul în care directorii executivi neinițiați și adjuncții și asistenții lor „reținuți” aduc lucrurile în pragul colapsului 1 .

Diferența noastră față de organizațiile publice „elită” de mulțime constă, în primul rând, în faptul că predictorul-corector, care poartă deplinătatea puterii conceptuale, în Conceptul de siguranță publică nu este localizat structural, nu este izolat și rezidă ca și cum în afara structurilor organizațiilor publice care susțin Conceptul de Siguranță Publică în Statul Dumnezeu și în cadrul acestora.

Aceasta este o situație normală pentru orice organizație socială „de elită” anti-mulțime, care decurge din natura autocratică a puterii conceptuale, care ia naștere ca o inițiativă socială a acelor oameni cărora le este deschisă întreaga funcție de gestionare a semnificației sociale în ansamblu. percepția chiar dacă ei și nu o îmbrățișează cu viziunea lor asupra lumii. Inițiativa socială ia naștere și funcționează pe baza unor relații personale directe între diferite persoane, datorită cărora are inevitabil un caracter informal: formele organizaționale sunt întotdeauna generate de activitatea însăși în concordanță cu circumstanțele și sunt în mare măsură determinate de caracteristicile personale ale făcători 1 .

Această natură de inițiativă socială a predictorului-corector, care acoperă toate etapele funcției complete de management, dacă nu exclude complet posibilitatea imitatorilor-provocatori de a conduce cutare sau cutare structură, exclude posibilitatea de a perverti natura activitatea acestei structuri, de vreme ce imitatorul-provocator care a preluat controlul asupra puterii administrative, va întâlni în mod inevitabil manifestări ale puterii conceptuale reale care nu vin „de sus”, ci „de jos”. În consecință, el fie va fi demis din funcție, fie structura pe care reușește să o conducă se va prăbuși sau se va depopula și nu va mai rămâne nimeni în ea în afară de liderii ei nominali așezați pe dosare cu diferite tipuri de rapoarte despre „munca” făcută.

Nu trebuie să ne fie frică de acest tip de dispariție a structurilor depopulate și nu ar trebui să tratăm moartea lor ca pe un colaps în avansarea Conceptului de Securitate Publică în viață. Pur și simplu, dacă este imposibil să depășiți tendința de a distorsiona activitățile structurii, care a putut fi condusă de imitatori-provocatori, dacă este imposibil să le îndepărtați de la conducere, este necesar să se desfășoare cu intenție procesul său. lichidarea şi reluarea activităţilor unei noi structuri sub conducerea altor coordonatori 1 .

În această împrejurare, șefii structurilor care funcționează în conformitate cu Conceptul de Securitate Publică sunt obligați, în primul rând, să fie oameni care simt curgerea vieții și sunt chibzuiți pentru a distinge (și a susține cu puterea managementului structural). ) inițiativa personală a participanților obișnuiți în structurile și a liderilor de rang inferior, care exprimă autoritate conceptuală predictor-corector structural nelocalizat, din tot felul de „zgomot de sistem” de exprimare constantă a dezacordului cu fiecare părere a fiecărui superior și din interferența indusă din exterior,care este într-un fel sau altul caracteristic activităților tuturor structurilor din societate; Mai mult, atât manifestările de autoritate conceptuală, cât și zgomotul de sistem cu interferență indusă extern pot arăta în exterior foarte asemănătoare și, în unele cazuri, dezacordul cu opinia conducerii poate fi parțial o inițiativă autoritară din punct de vedere conceptual și parțial zgomotul de sistem și interferența externă.

În același timp, este necesar să înțelegem că puterea conceptuală, încredințând explicit sau implicit implementarea conceptului unor structuri, dă naștere atât unor carte scrise, cât și nescrise, exprimând în ele scopurile conceptului și modalitățile de realizare a acestora. Dacă puterea conceptuală a greșit într-un fel când a construit carte scrise și nescrise și înseși structurile uneia sau aceleia organizații sociale și a deschis astfel posibilitatea oricăruia dintre imitatori-provocatori de a acționa în aceste structuri pe temeiuri legale, atunci referirea la actuala carte scrisă sau la tradiția nescrisă ca sursă de puteri incontestabile ale imitatorilor-provocatori este dăunătoare implementării conceptului.

Prevederile statutare scrise și nescrise identificate care sunt eronate în raport cu Conceptul de Securitate Publică ar trebui să fie încrucișate într-o manieră de inițiativă pentru a menține autodisciplina conceptuală și pentru a exercita puterea conceptuală în Statul Dumnezeu.

În consecință, șefii structurilor trebuie să înțeleagă și să acționeze în concordanță cu faptul că structurile nu sunt menite să-și satisfacă ambițiile personale „grand-ducale”, ci să coordoneze, în conformitate cu Conceptul de Securitate Publică, inițiativa personală a mulți participanți obișnuiți în structuri, dintre care provine cea mai înaltă putere intra-societală este puterea conceptuală, acționând conform principiului exprimat de A.S. Pușkin: „magii nu se tem de conducătorii puternici și nu au nevoie de un dar princiar” ( amintește-ți ce s-a întâmplat în continuare. Simți asta în unitatea vieții lumii tale interioare și externe comune?) 1 ; iar șefii structurilor asigură funcționarea numai a modulului program-adaptativ al conceptului și în Conceptul de Securitate Publică în Statul Dumnezeu trebuie să facă acest lucru în conformitate cu puterea conceptuală, și să nu încerce să o înfrâneze și să o suprime 2 cu tenacitate demnă de mai bine folosit: altfel vor muri (în toate sensurile: de la politic la fizic) de „calul” lui.

Șefii structurilor din Conceptul de securitate publică nu sunt dictatori prin design, de la care poate proveni doar o inițiativă legitimă pentru participanții structurilor, ci coordonatori ai unei inițiative cu totul legitime a tuturor participanților structurilor fără excepție, în conformitate cu conceptul. Managerii, la fel ca toți ceilalți participanți la structuri, au dreptul la inițiativă, dar inițiativa lor, în ceea ce privește calitatea acesteia, considerată independent de ocuparea funcțiilor de conducere, nu este nici mai bună sau mai rea decât inițiativa altor participanți la structuri. Și toți participanții la Mișcare trebuie să înțeleagă acest lucru și să trăiască în conformitate cu aceasta, astfel încât „prinții” - mari și mici - să nu devină copleșiți de gardieni alocați lor din concepte extraterestre și să nu se dizolve în permisivitatea lor demonică și structurile organizatorice care implementau Conceptul de siguranță publică, nu au suferit soarta structurilor organizatorice ale PCUS, care și-au pierdut capacitatea bolșevică și au devenit anti-popor.

Tot ce s-a spus mai devreme la începutul acestei secțiuni despre rolul conducătorilor structurilor de partid și de stat, standardele etice pe care aceștia trebuie să le urmeze în raport cu membrii obișnuiți de partid și cetățenii de rând, despre inițiativa maselor, criticile „din partea mai jos”, etc. (cu excepția menționării puterii conceptuale și a funcției de conducere deplină îndeplinită în viața societății) într-un fel sau altul, s-a spus de multe ori în trecutul sovietic de-a lungul istoriei PCUS și a puterii sovietice. Dar în toate acestea au rămas tăcute următoarele:

Toate aceste circumstanțe exprimând nevoia de a proteja autoguvernarea societate autoputernică din punct de vedere conceptualîn deplină funcționare, neagă principiile morale, etice și organizatorice și prevederile statutare care le exprimă, caracteristice organizațiilor publice și partidelor politice de natură „elită” mulțimii, inclusiv RSDLP - RSDLP (b) - RCP (b) - Partidul Comunist Uniune (b) - PCUS - Partidul Comunist al Federației Ruse în toate etapele existenței sale 1.

In consecinta aceasta solicită, la implementarea Conceptului de Securitate Publică în Statul Dumnezeu, primatul altor principii de unitate a participanților la organizațiile publice, ale căror structuri sunt incluse în modulul său program-adaptativ.. 2

Până în prezent, modulul de adaptare software al Conceptului de securitate publică este reprezentat de două structuri integral rusești:

Mișcarea populară „Spre puterea lui Dumnezeu” și

Partidul All-Poporului al Voinței Pașnice „Unitate”.

Acest lucru duce la necesitatea de a construi activitatea mișcării populare și a partidului politic în conformitate cu Conceptul lor comun de securitate publică în statul Dumnezeu, astfel încât să se completeze reciproc. Și pentru aceasta este necesar să se determine diferența funcțională și organizatorică dintre o mișcare socială și un partid politic.

Pentru a nu se înșela în delimitarea lor funcțională, este necesar să se analizeze istoria promovării în societate a Concepției Securității Publice în Statul Dumnezeu în ultimii zece ani de la finalizarea primei ediții a „Apa moartă”. la sfârşitul lunii iunie 1991.

În tot acest timp, predictorul-corector a acționat și continuă să funcționeze ca o inițiativă publică care nu necesită forme organizatorice neschimbate și documente statutare care reglementează responsabilitățile postului și ordinea de subordonare și responsabilitate reciprocă a participanților săi (al cărui personal, pt. diverse motive, modificări de-a lungul întregului timp). În tot acest timp, predictorul a adus și aduce materialele Conceptului în atenția atât persoanelor, cât și oficialilor structurilor de stat, organizațiilor publice și partidelor politice atât în interiorul granițelor Rusiei, cât și în afara granițelor acesteia 1 . Conducerea niciunuia dintre ele nu a anunțat până acum acceptarea Conceptului de Siguranță Publică pentru implementare și nici nu a adus materialele Conceptului în atenția conducerii structurilor subordonate și în atenția participanților lor obișnuiți 2 .

În procesul acestui tip de activitate (educativă în esența sa) a participanților la predictor, a apărut un cerc destul de larg de oameni care, familiarizându-se cu materialele Conceptului, au constatat că exprimă interesele vitale ale lor, alți lucrători conștiincioși și generațiile următoare, deschizând oportunități de rezolvare a crizei, pentru care umanitatea a ajuns la sfârșitul secolului al XX-lea sub autoritatea conceptuală a doctrinei biblice și a stăpânilor ei. Tocmai acești oponenți ai doctrinei biblice au apărut nevoia de a oferi acces garantat, rapid și previzibil la materialele Conceptului atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei pe care doresc să le familiarizeze. Astfel, accesul aleatoriu - nu previzibil și negarantat - la materialele Conceptului, pe baza căruia ei înșiși l-au familiarizat, a încetat să satisfacă nevoile timpului social, generate de Concept.Și prin eforturile concentrate ale unor astfel de oameni, au fost create structuri permanente care asigură în mod constant schimbul de informații între susținătorii Conceptului de securitate publică care trăiesc în diferite regiuni ale Rusiei și vorbitorii de limbă rusă din străinătate (acest schimb include contururile conexiunilor directe și inverse). al predictorului-corector naţional al Conceptului de Securitate Publică, despre care nu trebuie uitat). Așa a luat naștere Mișcarea Populară „Spre Puterea lui Dumnezeu”, acum înregistrată legal. Funcționând din 1997, Mișcarea „Spre Puterea lui Dumnezeu” și-a dovedit eficiența ca sistem care susține procesul de autoeducare a oamenilor în sensul dezvoltării lor. viziuni asupra lumii și viziuni asupra lumii care contribuie la tranziția lor la o structură umană a psihicului și la transformarea lor prin eforturile rapide ale culturii societății.

De subliniat mai ales că, până în prezent, Mișcarea nu numai că nu și-a epuizat potențialul de dezvoltare, dar se află încă în fazele inițiale de formare și dezvoltare a diverselor domenii de activitate. În viitorul previzibil, va continua să fie importantă ca instituție publică care oferă acces garantat și rapid la materialele Conceptului tuturor părților interesate; oferind posibilitatea tuturor de a stăpâni materialele Conceptului în comunicare cu ceilalți susținători ai săi, ceea ce este foarte important pentru mulți oameni care nu au fost învățați de către pedagogia de codificare a școlii să extragă în mod independent cunoștințe și abilități dintr-un text care necesită luarea în considerare a unor noi și regândirea conceptelor stabilite anterior..

Și Mișcarea își va păstra această semnificație, cel puțin până când accesul la internet va fi la fel de răspândit precum accesul la vizionarea programelor de televiziune și ascultarea emisiunilor radio în prezent, sau până când sistemul de învățământ general și special (în sensul predării cunoștințelor și aptitudinilor). ) nu se va trece de la pedagogia codificării (formând tipul de structură a psihicului zombi) la asistența activă a elevilor în autoeducația lor (în sensul formării unei structuri mentale umane ca bază pentru autoînvățare pentru a stăpâni cunoștințele și abilitățile în ritmul apariției nevoilor semnificative personal și social). Când vor apărea astfel de circumstanțe sociale, acele nevoi care sunt în prezent satisfăcute de structurile Mișcării „Spre Puterea lui Dumnezeu” vor fi satisfăcute în societate în alte moduri, drept urmare structurile Mișcării în forma lor actuală fie vor deveni lipsite de valoare. și, prin urmare, dispar sau vor fi preluate de alte funcții sociale semnificative și, prin urmare, se păstrează, dar în altă calitate.

Dar asigurarea accesului garantat la materialele Conceptului persoanelor interesate și aducerea acestor materiale, din proprie inițiativă, în atenția persoanelor și funcționarilor neinteresați, Mișcarea în ansamblu nu a făcut-o și nu o face activitate politică în sensul unui sistematic structural formalizat, i.e. participarea profesională la elaborarea și implementarea politicii de stat la nivel național și local, regional; la fel cum fac acest lucru partidele politice de guvernământ și de opoziție și oficialii „nepartid” din aparatul de stat.

Cu alte cuvinte, rezolvând acele probleme care în trecut trebuiau rezolvate de structurile societății „Cunoașterii”, Mișcarea „Spre Puterea lui Dumnezeu” nu este nici un partid politic, nici un partid „nepartid” la putere. Totuși, în același timp, când Mișcarea a devenit destul de numeroasă și a acoperit multe regiuni ale Rusiei, mulți dintre participanții ei au simțit nevoia de a transpune continuu Conceptul în politica reală a statalității ruse, atât la nivelul statului în ansamblu. , iar la nivelul regiunilor Federației Ruse, autoguvernarea publică locală și în colectivități de muncă .

Apariția acestei nevoi exprimă disponibilitatea morală și etică a unei părți a participanților Mișcării pentru acest tip de activități de management efectiv profesional (cel puțin în rangul unei a doua profesii în combinație cu cea principală) semnificative din punct de vedere social în agențiile guvernamentale, în antreprenoriat privat, în rândul colectivelor de muncă.

În același timp, este necesar să înțelegem că nu toți participanții la Mișcare sunt pregătiți pentru acest gen de activitate și sunt conștienți de responsabilitatea pentru aceasta în conștiință în fața lui Dumnezeu și a altor oameni, nu pentru că ar fi răi, „al doilea- rate”, ci pur și simplu datorită faptului că Mișcarea include în mod constant oameni noi care tocmai s-au arătat interesați de Concept și abia încep să studieze și să-și stăpânească materialele. Datorită acestei împrejurări Mișcarea în ansamblu nu poate funcționa ca un instrument de transpunere a idealurilor Conceptului în politica de stat efectiv implementată. Și aceasta este o proprietate fundamentală a Mișcării, rezultată din funcția care i-a fost atribuită - de a asigura acces rapid garantat la materialele Conceptului persoanelor interesate, în mare parte cu o viziune asupra lumii, viziune asupra lumii și algoritmi mentali nestabiliți, a căror sarcină principală, în primul rând, totul, este să-și înțeleagă și să regândească viața personală și viața societății, restructurarea viziunii asupra lumii și înțelegerea lumii, transformând algoritmii psihicului cuiva. Până când fiecare nu face un anumit minim (pentru fiecare dintre ei) din acest gen de muncă asupra lor înșiși, ei sunt obiectiv incapabili de autodisciplină conceptuală neînduplecată și activitate politică profesională care o exprimă în conformitate cu Conceptul de Securitate Publică.

Tocmai din incapacitatea obiectivă a Mișcării, condiționată de această împrejurare, de a rezolva problemele care sunt rezolvate de partidele politice în formele actuale de organizare statal, apare nevoia unora dintre participanții ei (cei care au depășit practic fiecare dintre crize de viziune asupra lumii și înțelegere a lumii) pentru organizare. Partidul politic ca instrument destinat implementării profesionale pe scară largă a idealurilor Conceptului în politica de zi cu zi a statalității civilizației ruse în general și la nivel local, precum și în autoguvernarea publică eterogene..

Și aceste două funcții:

să ofere părților interesate acces rapid garantat la materialele Concept;

să fie un instrument de transpunere a idealurilor Conceptului în politica reală de statalitate a civilizației ruse în formele ei istorice stabilite până în prezent,

Amestecarea sarcinii funcționale a unei structuri este dăunătoare pentru implementarea idealurilor Conceptului de siguranță publică. Este dăunătoare pentru că viața propune criterii incompatibile de apreciere a calității managementului în activitățile Mișcării „Spre Puterea lui Dumnezeu” și în activitățile partidului politic „Unitate”, care, la rândul său, predetermina originalitatea principiilor construirii Mișcare, deosebindu-l de originalitatea principiilor de construire a unui partid politic.

Fiecare persoană care a aflat cumva câte ceva despre existența Conceptului de Siguranță Publică și a auzit undeva despre existența Mișcării „Spre Puterea lui Dumnezeu”, contactând personal sau prin poștă reprezentanții oricăreia dintre structurile acesteia, a primit literatură din care poate să se familiarizeze cu Conceptul pe cât de larg și de detaliu consideră necesar. Ce va face după aceasta: se va înscrie în Mișcare; nu se va alătura, ci va trăi și acționa în conformitate cu Conceptul; va acționa ca adversarul ei; va rămâne indiferent; se va avânta imediat spre implementarea puterii conceptuale în structural nelocalizat Nationwide Predictor-Corrector al URSS - totul bine, pentru că Dumnezeu știe cine este capabil de ce și are dreptul în circumstanțele sale de viață cu experiența sa de viață și ce și cui poate fi permis și cui și ce ar trebui sprijinit;

Participanții la mișcare lucrează la literatura conceptuală în mod independent; participa la seminariile conduse de Mișcare; atunci când discută între rudele, prietenii și cunoștințele lor evenimente din viața Rusiei și din străinătate, ei nu sunt timizi și nu se tem să se refere la materialele Conceptului și să acopere din pozițiile sale problemele care au devenit subiect de discuție (este este rău dacă, în același timp, nu își exprimă opinia, oferind interlocutorilor informații pentru reflecție, ci se străduiesc să obțină de la ceilalți, în primul rând, o exprimare a acordului necondiționat cu opinia lor și, în al doilea rând, acțiuni ulterioare în conformitate cu acordul exprimat contrar. la viziunea reală a oamenilor, devenind astfel ca lucrătorii politici civili și militari ai PCUS din epoca sovietică: aceasta ar fi construcția unor sisteme de relații tensionate intern, în activitățile cărora componenta imitație-provocatoare ar deveni dominantă) ;

Participanții Mișcării, în comunicarea cu persoane fizice și funcționari, acționând în conformitate cu standardele morale și etice ale Conceptului, sunt capabili să evoce cel puțin o dată, dacă nu sistematic, orice fel de sprijin pentru Mișcare din partea lor. .

Dacă această lucrare este îndeplinită de participanții Mișcării în mod corect, atunci numărul participanților la Mișcare și susținătorii care o susțin, care din anumite motive nu au dorit să-și oficializeze apartenența la Mișcare, va crește; Pozițiile morale și ideologice ale Conceptului de Siguranță Publică în societate se vor extinde, iar influența sa informală va crește. Acest lucru este suficient pentru Mișcare.

În ceea ce privește activitățile unui partid politic, în special a unui partid puternic conceptual, obținerea sistematică a unor astfel de rezultate în mod evident nu este suficientă. Desigur, că toate cele de mai sus și ceea ce le însoțește implicit în activitățile Mișcării,într-o oarecare măsură vor fi inevitabil caracteristice structurilor organizațiilor de partid, dar în munca lor aceasta nu poate fi decât de natură care însoţeşte principalele activităţi ale partidului.

Scopul principal al partidului nostru politic este sistematic (adică profesional, și nu de la caz la caz) eterogen activități de organizare a autoguvernării publice (inclusiv administrația publică în general și la nivel local) în conformitate cu Conceptul de Securitate Publică ca atare 1 în condițiile opoziției țintite din partea partidelor politice și a mafiilor politice care susțin în activitățile lor alte concepte de organizare a viața publică care sunt incompatibile cu COB, precum și în condiții de agitație eterogenă și activitate eterogenă stârnită artificial de oponenții COB a acelei părți a societății care este încă o mulțime care trăiește după legende și raționamente după autoritatea indivizilor și dogme eterogene introduse în cultură.

În opinia VP al URSS, o astfel de formulare a scopului unui partid puternic conceptual este mai bună decât o listă care enumeră principalele sarcini pe care partidul trebuie să le rezolve în activitățile sale. Asemenea sarcini nici nu trebuie enumerate în Programul unui partid conceptual puternic, care îi determină strategia pe un termen istoric lung, ci în planurile sale de activitate pentru o perioadă foarte specifică, nu foarte lungă, între congresele succesive. Acest lucru vă va permite să aveți întotdeauna un program de acțiune actualizat și adecvat,și nu un pseudo-program al partidului, care amestecă acele sarcini care nu au fost încă rezolvate în viitorul îndepărtat, cele care au fost deja rezolvate în trecut, dar pe care următorul congres „a uitat” să le taie și cele care se rezolvă în prezent. Iar faptul că acest tip de confuzie era caracteristic programelor post-Stalin ale PCUS este unul dintre motivele stagnării 1 și prăbușirii URSS.

Au intrat în vigoare noi reguli pentru plasarea blocurilor AdSense, conform cărora anunțurile mari nu pot fi afișate în partea de sus a paginilor mobile. Recomandat 300/100, interzis 300/250. Acest lucru ridică probleme cu plasarea blocurilor adaptive pentru afișare pe dispozitive mobile și computere (laptop-uri și alte desktop-uri). Astăzi vă voi explica cum să afișați diferite dimensiuni de anunțuri din aceeași unitate de anunțuri adaptabilă sau obișnuită pe dispozitive diferite.

Dacă aveți Joomla Mobile, atunci introduceți blocuri optime în diferite fișiere index.php, dar astfel de manipulări nu vor funcționa cu un șablon adaptiv. Totul poate fi rezolvat simplu, un cod va afișa reclame de dimensiuni excelente pe diferite dispozitive.

Bloc adaptiv

Nu voi da zeci de opțiuni pentru un bloc adaptiv, voi indica una folosind exemplul blogului Zegeberg, apoi totul este clar intuitiv.

Am întotdeauna un banner sau un bloc orizontal în partea de sus și încă nu voi schimba nimic. Sarcina este să ne asigurăm că reclamele Google sunt afișate pe tot ecranul pe dispozitivele mobile, iar pe desktop lățimea blocului este de 600 px. Înălțimea este de 100 px peste tot.

Exemplu de bloc

Pentru a face acest lucru, am făcut următoarele modificări codului:

Liniile s-au schimbat

data-ad-format="orizontal"

style="display:inline-block;min-width:300px;max-width:600px;width:100%;height:100px"

Ultima linie indică faptul că lățimea minimă a blocului este de 300 px (rețineți recomandările Google), iar lățimea maximă este de 600 px. Width:100% indică faptul că între 300 și 600 px spațiul va fi umplut în lățime. Mai simplu spus, dacă un vizitator are un smartphone cu o lățime de 360, atunci va vedea același bloc. Înălțimea mi se potrivește 100 px, este static pentru toate reclamele. Puteți juca cu diferite valori în linia de stil a codului, amintiți-vă doar că nu puteți pune un bloc mare în partea de sus a paginilor mobile.

Dacă copiați codul, nu uitați să introduceți identificatorii dvs. în loc de XXXXX.

Afișarea reclamelor prin CSS

Este mai dificil dacă aveți nevoie de un singur bloc pentru a afișa anunțuri diferite în lățime și înălțime pe dispozitive cu rezoluții diferite. Acest lucru este posibil, de altfel, nimeni nu vă interzice să înregistrați cel puțin 10 dimensiuni pentru tot felul de ecrane.

Trebuie să editați codul AdSense și stilurile CSS. Să începem cu codul.

În codul standard schimbăm numele într-unul unic. Pentru mine va fi my_ site_1. Numele trebuie schimbat în două locuri din cod, locurile de mai jos sunt evidențiate cu puternic. De asemenea, asigurați-vă că linia Stil spune display: inline-block .

Exemplu

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());

Acum trebuie să creăm stiluri CSS pentru clasa my_site_1. Am scris asta în fișierul de stil:

my_site_1 ( lățime: 320px; înălțime: 100px; ) @media(min-width: 500px) ( .my_site_1 ( lățime: 300px; înălțime: 250px; ) ) @media(min-width: 800px) ( .my_site_1 ( lățime: 300px; ) ; înălțime: 250px; )

Drept urmare, pe smartphone-uri văd blocul recomandat de Google de 320/100 px, pe iPhone dimensiunea reclamei este de 300/250 px, iar pe desktop un bloc mare de 580/400 px. Folosind interogarea media @media puteți specifica dimensiunile blocurilor mai detaliat, pentru mine acest lucru este suficient.

Toate manipulările cu cod și stiluri sunt albe, nu există încălcări ale regulilor de utilizare a sistemului Google AdSense.

Blocurile adaptive se adaptează la dimensiunea containerului și sunt potrivite pentru site-uri cu aspect adaptiv. Astfel de blocuri pot arăta:

Yandex.Direct anunțuri contextuale;

Puteți alege mai multe formate de anunțuri grafice pentru a le afișa în blocuri adaptabile. Cu cât alegeți mai multe formate, cu atât mai mulți agenți de publicitate vor putea participa la licitație și cu atât veniturile dvs. pot fi mai mari.

Bloc adaptiv

Acest bloc se adaptează la dimensiunile containerului de încadrare. Nu este nevoie să specificați lățimea și înălțimea blocului - instalați doar codul de apelare a anunțului pe site.

Înălțimea blocului adaptiv este selectată automat în funcție de lățimea containerului de încadrare. Puteți limita înălțimea blocului receptiv selectând una dintre următoarele valori:

Înaltă - 300 pixeli;

Scăzut - 90 pixeli;

Automat.

Nu vă recomandăm să alegeți un bloc receptiv pentru inserarea în containere cu înălțime fixă.

Yandex.Reclamele contextuale directe ocupă uniform întreaga zonă a blocului adaptiv. Pentru a afișa publicitate grafică, sunt selectate dimensiuni care permit anunțului să se potrivească optim în formatul actual.

Numărul maxim de anunțuri într-un bloc: 1–2 anunțuri Yandex.Direct sau un banner.

Atenţie. Blocul adaptiv nu își schimbă dimensiunea la schimbarea orientării ecranului.

În fereastra de creare a blocului, puteți vedea cum se modifică aspectul acestuia în funcție de lățimea containerului. Experimentați cu dimensiunile blocurilor pentru a găsi cea mai bună soluție pentru site-ul dvs.

Uite

Bloc personalizat

Acest bloc fix este afișat în dimensiuni pe care partenerul le poate seta manual.

Dacă aspectul specifică lățimea și înălțimea containerului pentru introducerea unui bloc publicitar, atunci blocul este orientat către aceste dimensiuni. Dacă dimensiunile containerului nu sunt specificate sau nu pot fi determinate, se utilizează dimensiunile specificate în constructorul de cod.

Lățimea minimă a blocului este de 160 pixeli, înălțimea minimă este de 90 pixeli. Vă rugăm să rețineți că suprafața necesară pentru afișarea unui anunț direct este de 60.000 de pixeli pătrați (de exemplu, 200x300 pixeli).

Numărul maxim de anunțuri într-un bloc este de 9 anunțuri Yandex.Direct sau un banner.

Digresiunea 3: Despre generarea timpului social Materia și Măsura

Într-o societate multime-“elite” și într-o mulțime-„elite” organizații publice (mișcări și partide politice), funcția de implementare a programului (conceptului) primit de la predictor-cor-rector, care este program-adaptativ, este încredințat Modulului -th, îl folosește însă doar în activitatea sa, fără dreptul de a-l schimba. În consecință, modificările și completările aduse în mod inevitabil programului de acțiune „impus de sus” în timpul implementării acestuia sunt în general considerate ca un factor antisistemic. Acest lucru se exprimă în binecunoscuta zicală: „inițiativa se pedepsește”, care reflectă principiul de bază al selecției personalului pentru funcții de conducere în structurile modulului adaptativ de program al societăților „de elită” de mulțime: promovarea în fruntea acestora. care sunt executivi, dar lipsiți de inițiativă, pentru primele roluri; capabili de inițiativă, dar cei care sunt obișnuiți să-și înfrâneze inițiativa din frică (sucomba șantajului prin publicitate și șantajului în mod implicit), coordonându-și inițiativa cu dorințele exprimate și neexprimate, dar ghicite de ei, ale autorităților superioare - la secundar. rolurile de adjuncți și asistenți; initiativa, cunostinte si capabile de munca, dar care nu doresc sau nu obisnuiesc sa se adapteze superiorilor lor - la posturile de subalterni, al caror scop este acela de a fi „biciui baieti” in circumstante obisnuite si o rezerva de personal pentru manageri pentru a salva afacerea, daca este cazul , în cazul în care directorii executivi neinițiați și adjuncții și asistenții lor „reținuți” aduc problema în pragul colapsului.

Diferența noastră față de organizațiile publice „elită” de mulțime constă, în primul rând, în faptul că, purtând plenitudinea puterii conceptuale, în Conceptul de Siguranță Publică nu este localizat structural, nu este izolat și rezidă parcă în afara structurilor organizații publice care susțin Conceptul de Siguranță Publică în statele-Dumnezeu și în cadrul acestora.

Aceasta este o situație normală pentru orice organizație socială „de elită” anti-mulțime, care decurge din natura autocratică a puterii conceptuale, care ia naștere ca o inițiativă socială a acelor oameni ale căror sentimente de semnificație socială în ansamblu sunt deschise percepției chiar dacă o fac. nu o îmbrățișează cu viziunea lor asupra lumii. Inițiativa socială ia naștere și funcționează pe baza unor relații personale directe între diferite persoane, datorită cărora are inevitabil un caracter informal: formele organizaționale sunt întotdeauna generate de activitatea însăși în concordanță cu circumstanțele și sunt în mare măsură determinate de caracteristicile personale ale făcători.

Nu trebuie să ne fie frică de acest tip de dispariție a structurilor depopulate și nu ar trebui să tratăm moartea lor ca pe un colaps în avansarea Conceptului de Securitate Publică în viață. Pur și simplu, dacă este imposibil să depășiți tendința de a distorsiona activitățile structurii, care a putut fi condusă de imitatori-provocatori și dacă este imposibil să le îndepărtați de la conducere, este necesar să se desfășoare intenționat procesul de lichidarea acesteia si reluarea activitatilor noii structuri sub conducerea altor coordonatori.

În această împrejurare, șefii structurilor care funcționează în conformitate cu Conceptul de Securitate Publică sunt obligați, în primul rând, să fie oameni care simt curgerea vieții și sunt chibzuiți pentru a distinge (și a susține cu puterea managementului structural). ) inițiativa personală a participanților obișnuiți în structurile și a liderilor de rang inferior, care exprimă autoritate conceptuală predictor-corector structural nelocalizat, din tot felul de „zgomot de sistem” de exprimare constantă a dezacordului cu fiecare părere a fiecărui superior și din interferența indusă din exterior, care este într-un fel sau altul caracteristic activităților tuturor structurilor din societate; Mai mult, atât manifestările de autoritate conceptuală, cât și zgomotul de sistem cu interferență indusă extern pot arăta în exterior foarte asemănătoare și, în unele cazuri, dezacordul cu opinia conducerii poate fi parțial o inițiativă autoritară din punct de vedere conceptual și parțial zgomotul de sistem și interferența externă.

Totodată, este necesar de înțeles că, încredințând în mod explicit sau implicit implementarea conceptului unor structuri, dă naștere atât unor carte scrise, cât și nescrise, exprimând în ele scopurile conceptului și modalitățile de realizare a acestora. Dacă puterea conceptuală a greșit într-un fel când a construit carte scrise și nescrise și înseși structurile uneia sau aceleia organizații sociale și a deschis astfel posibilitatea oricăruia dintre imitatori-provocatori de a acționa în aceste structuri pe temeiuri legale, atunci referirea la actuala carte scrisă sau la tradiția nescrisă ca sursă de puteri incontestabile ale imitatorilor-provocatori este dăunătoare implementării conceptului.

În consecință, șefii structurilor trebuie să înțeleagă și să acționeze în concordanță cu faptul că structurile nu sunt menite să-și satisfacă ambițiile personale „mare princiare”, ci să coordoneze, în conformitate cu Conceptul de Securitate Publică, inițiativa personală a mulți participanți obișnuiți în structuri, dintre care, în întregime, cea mai înaltă putere intrasocietală este puterea conceptuală, acționând conform principiului exprimat de A.S. Pușkin: „magii nu se tem de conducătorii puternici și nu au nevoie de un dar princiar ” (Îți amintești ce s-a întâmplat apoi? Simți asta în unitatea vieții tale interioare și generale pentru toată lumea din lumea exterioară?); iar șefii structurilor asigură funcționarea doar a modulului program-adaptativ al conceptului și în Conceptul de securitate publică în Dumnezeu-Guvern trebuie să facă acest lucru în conformitate cu puterea conceptuală, și să nu încerce să o înfrâneze și să o suprime. cu tenacitate demnă de mai bine folosit: altfel vor muri (în toate sensurile: de la politic la fizic) de „calul” lui.

Șefii structurilor din Conceptul de securitate publică nu sunt dictatori prin design, de la care poate proveni doar o inițiativă legitimă pentru participanții structurilor, ci coordonatori ai unei inițiative cu totul legitime a tuturor participanților structurilor fără excepție, în conformitate cu conceptul. Managerii, la fel ca toți ceilalți participanți la structuri, au dreptul la inițiativă, dar inițiativa lor, în ceea ce privește calitatea acesteia, considerată independent de ocuparea funcțiilor de conducere, nu este nici mai bună sau mai rea decât inițiativa altor participanți la structuri. Și toți participanții la Mișcare trebuie să înțeleagă acest lucru și să trăiască în conformitate cu aceasta, astfel încât „prinții” - mari și mici - să nu devină copleșiți de gardieni alocați lor din concepte extraterestre și să nu se dizolve în permisivitatea lor demonică și structurile organizatorice care implementau Conceptul de siguranță publică, nu au înțeles structurile organizatorice ale PCUS, care și-au pierdut capacitatea bolșevică și au devenit anti-popor.

In consecinta aceasta cere, la implementarea Conceptului de Securitate Publică în Statul Dumnezeu, primatul altor principii de unitate a participanților la organizațiile publice, ale căror structuri sunt incluse în modulul său adaptativ software..

Până în prezent, modulul de adaptare software al Conceptului de securitate publică este reprezentat de două structuri integral rusești:

Mișcarea populară „Spre puterea lui Dumnezeu” și
Partidul All-Poporului al Voinței Pașnice „Unitate”.

Pentru a nu se înșela în diferențierea lor funcțională, este necesar să analizăm istoria promovării Conceptului de Securitate Publică în Statul Dumnezeu în ultimii zece ani de la finalizarea primei ediții a „Apa moartă” la sfârşitul lunii iunie 1991.

În tot acest timp, predictorul-corector a acționat și continuă să funcționeze ca o inițiativă publică care nu necesită forme organizatorice neschimbate și documente statutare care reglementează responsabilitățile postului și ordinea de subordonare și responsabilitate reciprocă a participanților săi (al cărui personal, pt. diverse motive, modificări de-a lungul întregului timp). În tot acest timp, predictorul a adus și aduce materialele Conceptului în atenția atât persoanelor, cât și oficialilor structurilor de stat, organizațiilor publice și partidelor politice, atât în interiorul granițelor Rusiei, cât și în afara granițelor acesteia. Conducerea niciunuia dintre ele nu a anunțat până acum acceptarea Conceptului de siguranță publică pentru implementare și nici nu a adus materialele Conceptului în atenția conducerii structurilor subordonate și în atenția participanților obișnuiți ai acestora.

În procesul acestui tip de activitate (educativă în esența sa) a participanților la predictor, a apărut un cerc destul de larg de oameni care, familiarizându-se cu materialele Conceptului, au constatat că exprimă interesele vitale ale lor, alți lucrători conștiincioși și generațiile următoare, deschizând oportunități de rezolvare a crizei, pentru care umanitatea a ajuns la sfârșitul secolului al XX-lea sub autoritatea conceptuală a doctrinei biblice și a stăpânilor ei. Tocmai acești oponenți ai doctrinei biblice au apărut nevoia de a oferi acces garantat, rapid și previzibil la materialele Conceptului, atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei pe care doresc să se familiarizeze cu ele. Astfel, accesul aleatoriu - nici previzibil, nici garantat - la materialele Conceptului, pe baza căruia ei înșiși l-au familiarizat, a încetat să satisfacă nevoile timpului social, generate de Concept.Și prin eforturile concentrate ale unor astfel de oameni, au fost create structuri permanente care asigură în mod constant schimbul de informații între susținătorii Conceptului de securitate publică care trăiesc în diferite regiuni ale Rusiei și vorbitorii de limbă rusă din străinătate (acest schimb include contururile conexiunilor directe și inverse). al predictorului-corector naţional al Conceptului de Securitate Publică, despre care nu trebuie uitat). Așa a luat naștere Mișcarea Populară „Spre Puterea lui Dumnezeu”, acum înregistrată legal. Funcționând din 1997, Mișcarea „Spre Puterea lui Dumnezeu” și-a dovedit eficiența ca sistem care susține procesul de autoeducare a oamenilor în sensul dezvoltării lor. viziuni asupra lumii și viziuni asupra lumii care contribuie la tranziția lor la o structură umană a psihicului și la transformarea lor prin eforturile rapide ale culturii societății.

Apariția acestei nevoi exprimă disponibilitatea morală și etică a unei părți a participanților Mișcării pentru acest tip de activități de management efectiv profesional (cel puțin în rangul unei a doua profesii în combinație cu principalele) activități de management social semnificative în agențiile guvernamentale, în privat. antreprenoriat, în rândul colectivelor de muncă.

Și aceste două funcții:

să ofere părților interesate acces rapid garantat la materialele Concept;
să fie un instrument de transpunere a idealurilor Conceptului în politica reală de statalitate a civilizației ruse în formele ei istorice stabilite până în prezent,

- amestecarea sarcinii funcționale a unei structuri este dăunătoare implementării idealurilor Conceptului de siguranță publică. Este dăunătoare pentru că viața propune criterii incompatibile de apreciere a calității managementului în activitățile Mișcării „Spre Puterea lui Dumnezeu” și în activitățile partidului politic „Unitate”, care, la rândul său, predetermina originalitatea principiilor construirii Mișcare, deosebindu-l de originalitatea principiilor de construire a unui partid politic.

Fiecare persoană care a aflat cumva câte ceva despre existența Conceptului de Siguranță Publică și a auzit undeva despre existența Mișcării „Spre Puterea lui Dumnezeu”, contactând personal sau prin poștă reprezentanții oricăreia dintre structurile acesteia, a primit literatură din care poate să se familiarizeze cu Conceptul pe cât de larg și de detaliu consideră necesar. Ce va face după aceasta: se va înscrie în Mișcare; nu se va alătura, ci va trăi și acționa în conformitate cu Conceptul; va acționa ca adversarul ei; va rămâne indiferent; se ridică imediat la punerea în aplicare a puterii conceptuale în structural nelocalizat Nationwide Predictor-Corrector al URSS - totul bine, pentru că știe cine este capabil de ce și are dreptul în circumstanțele sale de viață cu experiența sa de viață și ce și să cui poate fi permis și cine ce ar trebui sprijinit;
Participanții la mișcare lucrează la literatura conceptuală în mod independent; participa la seminariile conduse de Mișcare; atunci când discută între cei dragi, prieteni și cunoștințe evenimente din viața Rusiei și din străinătate, ei nu sunt timizi și nu se tem să se refere la materialele Conceptului și să acopere din pozițiile sale problemele care au devenit subiect de discuție ( este rău dacă nu își exprimă opinia, oferind interlocutorilor informații pentru reflecție și se străduiesc să obțină de la ceilalți, în primul rând, o exprimare a acordului necondiționat cu opinia lor și, în al doilea rând, acțiuni ulterioare în conformitate cu acordul exprimat contrar prevederilor viziunea reală asupra oamenilor, devenind astfel ca lucrătorii politici civili și militari ai PCUS din epoca sovietică: aceasta ar fi construcția unor sisteme de relații tensionate intern, în activitățile cărora componenta imitație-provocatoare ar deveni dominantă);
Participanții Mișcării, în comunicarea cu persoane fizice și funcționari, acționând în conformitate cu standardele morale și etice ale Conceptului, sunt capabili să evoce cel puțin o dată, dacă nu sistematic, orice fel de sprijin pentru Mișcare din partea lor. .

În ceea ce privește activitățile unui partid politic, în special a unui partid puternic conceptual, obținerea sistematică a unor astfel de rezultate în mod evident nu este suficientă. Desigur, că toate cele de mai sus și ceea ce le însoțește implicit în activitățile Mișcării, într-o oarecare măsură vor fi inevitabil caracteristice structurilor organizațiilor de partid, dar în munca lor aceasta nu poate fi decât de natură care însoţeşte principalele activităţi ale partidului.

Scopul principal al partidului nostru politic este sistematic (adică profesional, și nu de la caz la caz) eterogen activități de organizare a autoguvernării publice (inclusiv administrația publică în general și la nivel local) în conformitate cu Conceptul de securitate publică ca atare în condițiile opoziției țintite din partea partidelor politice și a mafiilor politice care susțin în activitățile lor alte concepte de organizare publică care sunt incompatibile cu viața COB, precum și în condiții de agitație eterogenă și activitate eterogenă stârnită artificial de adversarii COB a acelei părți a societății care este încă o mulțime care trăiește după legende și raționamente după autoritatea indivizilor și dogme eterogene introduse în cultură.

În opinia VP al URSS, o astfel de formulare a scopului unui partid puternic conceptual este mai bună decât o listă care enumeră principalele sarcini pe care partidul trebuie să le rezolve în activitățile sale. Asemenea sarcini nici nu trebuie enumerate în Programul unui partid conceptual puternic, care îi determină strategia pe un termen istoric lung, ci în planurile sale de activitate pentru o perioadă foarte specifică, nu foarte lungă, între congresele succesive. Acest lucru vă va permite să aveți întotdeauna un program de acțiune actualizat și adecvat,și nu pseudo-programul partidului, care amestecă acele sarcini care nu au fost încă rezolvate în viitorul îndepărtat, cele care au fost deja rezolvate în trecut, dar pe care următorul congres „a uitat” să le scoată, și cele care se rezolvă în prezent. Iar faptul că acest tip de confuzie era caracteristic programelor post-Stalin ale PCUS este unul dintre motivele stagnării și prăbușirii URSS.

Dacă vorbim în limbajul științei moderne, atunci tot ceea ce există în Universul creat este materie, în diferitele sale stări de agregare: vid, câmpuri fizice, plasmă (un gaz puternic ionizat în care electronii au o astfel de energie încât nu pot rămâne în atomi pe orbite stabile), starea gazoasă a materiei, starea lichidă a materiei, starea solidă (cristalină) a materiei. Stările agregate, căile și metodele de trecere de la una dintre ele la altele, proprietățile materiei în fiecare dintre ele și în procesele de tranziție sunt predeterminate pentru aceasta de Sus. Iar ideile oamenilor despre aceste diferite stări de agregare corespund cumva cu proverbul „nu există nimic fără imagine”. Dar ce este și ce legătură are cu imaginile materiei? - această întrebare nu este luată în considerare în sistemele filozofice „centrate pe eu”.

Știința de în măsura certitudinii numerice în sine, asta e matematica. Dar în material Măsura universului — certitudinea numerică — încetează să mai existe de la sine: este întruchipată în obiectele și subiectele Universului – tot ceea ce este creat primește o măsură predeterminată de Sus. În Univers, totul este material, iar măsurile unor fragmente sunt comparabile numeric cu măsurile altor fragmente, adică. Toate fragmentele Universului sunt caracterizate de comonsurabilitate atât între ele, cât și cu componentele lor.

Măsura este, în primul rând, certitudinea numerică: 2x2=4; o secundă - 9192631770 de perioade de radiație corespunzătoare tranziției între două niveluri hiperfine ale stării fundamentale a atomului de 133 Cs (standard de frecvență și timp de cesiu); 1 metru - 1650763,73 lungimi de undă în vid de radiație corespunzătoare tranziției între niveluri 2p 10Și 5d 5 atom de krypton-86 (86 Kr) (datele privind standardele secundei și metrului sunt preluate din ediția „Dicționarul enciclopedic sovietic” din 1986); „lungimea Boei este de 38 de papagali și o aripă de papagal” (reportat de celebrul desen animat); atomii elementelor chimice diferă unul de celălalt prin numărul de protoni din nucleele lor, care determină numărul de serie al fiecăruia dintre ei în Tabelul periodic al lui D.I. izotopii aceluiași element diferă între ei prin numărul de neutroni din nucleele lor. Și așa mai departe: indiferent la ce ați fi atent, certitudinea numerică va apărea peste tot - o măsură: fie unică, fie multiplă, care este statistică care vă permite să distingeți seturile unul de celălalt.

În procesul de corelare conștientă sau inconștientă a unui fragment din Univers cu altele identificate pe baza discriminării, se dezvăluie două tipuri de percepție a proporționalității:

percepția spațiului;
percepția timpului.

Percepția lor dă naștere la două tipuri de certitudine numerică: unități de lungime și unități de timp, legate obiectiv între ele prin materialitate la nivelul ierarhic al microlumii prin relația de incertitudine Heisenberg, care exprimă imposibilitatea percepției izolate a oricărui spațiu fără timp sau timp fără spațiu, întrucât spațiul și timpul sunt creații măsuratîn toate stările sale de agregare materie.

În toate cazurile, fără excepție, percepția spațiului și timpului necesită un proces de referință cu care sunt comparate toate celelalte timpuri și spații. Acest standard poate fi persoana însăși (un aforism străvechi: omul este măsura tuturor lucrurilor) și unele obiecte ale universului. Dacă nu există un proces de referință, atunci „problema Boa” apare din desenul animat, care singur a fost chinuit de întrebarea care este lungimea lui? - până când a fost ajutat de Papagal, care a preluat funcția de standard de lungime și a stabilit că lungimea Boa Constrictor este „38 de papagali și o aripă de papagal”. Fără acest act de măsurare, Boa ar rămâne egal cu sine în lungimea unității nedefinite a Boa.

Același lucru este valabil și pentru măsurarea timpului. Întrucât orice proces care poate fi periodizat poate fi ales ca proces de referință, unitatea de măsură a timpului devine durata perioadei procesului de referință, cu care sunt corelate toate celelalte procese care au propria trecere a timpului.

Spre deosebire de aceasta, „I-centric”, bazat pe idei despre obiectivitatea „timpului în general” și indiferența rezultată față de diversitatea obiectivă a timpului astronomic, „microbiologic” și social, înainte de a fi activ în activități sociale, se întreabă. doua intrebari:

Spune-mi cum va fi viitorul?
Când va veni?

Se înțelege că, dacă viitorul este așa și așa și are loc atunci, atunci subiectul se va comporta astfel, iar dacă viitorul este diferit sau are loc într-un moment diferit, atunci el se va comporta diferit, ajustându-și „” la „inevitabil”. ” - din cauza presupusei „obiective a timpului” - o variantă a viitorului. Rezultatul acestui comportament a miliarde de oameni de-a lungul mai multor generații este cunoscut în cuvintele lui N.A. Nekrasov: „Este păcat că nici eu, nici tu nu va trebui să trăim în această perioadă frumoasă”.

Care este pervertirea ideilor despre Viață în acest algoritm pentru construirea unei linii de comportament? - În primul rând, în Viață, timpul social este generat de calitatea acțiunilor oamenilor și de sincronizarea acestora, măsurată prin standardul timpului astronomic. În consecință, dacă în Rusia iobăgia a fost de fapt abolită în 1861, atunci aceasta este o viteză a fluxului timpului social; dacă Nicolae I ar fi avut autocontrolul și hotărârea de a o desființa în 1844, atunci ar fi fost o altă viteză a timpului social; dacă Alexandru al II-lea nu ar fi avut hotărârea de a desființa iobăgie în 1861, iar acest lucru s-ar fi întâmplat abia în epoca lui Nicolae al II-lea, atunci aceasta ar fi fost a treia viteză a fluxului timpului social. În exemplul luat în considerare, în funcție de realizările specifice ale oamenilor, anumite generații se dovedesc a aparține unei epoci sau aparțin altei epoci. Acest exemplu, în care acțiunile regilor în istoria efectiv realizată și în opțiunile ei nerealizate, dar odată posibile, este pur și simplu unul dintre cele mai revelatoare, deoarece decizia de a desființa iobăgie afectează viața întregii societăți. Dar toate acțiunile umane au aceeași calitate de a accelera sau încetini fluxul timpului social în raport cu standardul astronomic.

Și dacă „Apa moartă”, sub presiunea circumstanțelor vieții, a apărut abia în 1991, atunci aceasta este o poveste, o poveste adevărată. Dar o altă posibilitate era deschisă. Dacă „Apa moartă” ar fi fost creată nu sub presiunea circumstanțelor, ci ca o manifestare a preocupării acceptate voluntar pentru soarta URSS și a umanității, atunci ar fi apărut în 1981 - 1983 și ar fi exprimat același lucru destul de general. teoria managementului în aproximativ aceiași termeni în cuvinte, ar exprima ideea naturii controlate a fluxului procesului istoric global, deși setul de fapte ilustrative ar fi diferit. Existau cunoștințe pentru acest lucru, dar din punctul de vedere al „centrismului I” caracteristic dezvoltatorilor săi în acei ani, existau chestiuni „mai importante” decât îngrijirea de soarta URSS și a umanității. Dar dacă „Apa moartă” ar fi fost scrisă în 1981 - 1983, atunci URSS ar fi experimentat o altă istorie, chiar dacă nu ar fi fost publicată în acei ani, pur și simplu pentru faptul că însuși faptul de a cunoaște aceste informații chiar și de către un grup mic. de oameni ar fi schimbat matrice ale cursului ulterior posibil și imposibil al proceselor sociale.

Iar influențarea matricelor este disponibilă pentru toată lumea. Și fiecare și totul are propriul său impact asupra lor. Dar, cu „optimizarea” algoritmică „centrată pe I” a comportamentului descrisă mai sus pentru viteza presupusă obiectivă a timpului social, acest impact este de așa natură încât este descris pentru majoritatea oamenilor în cuvintele lui N.A. Nekrasov:

„Este păcat că nici eu, nici tu nu va trebui să trăim în această perioadă frumoasă.”

Dar chiar și odată cu publicarea materialelor Conceptului de siguranță publică, unul dintre tipurile de neînțelegere a acestuia se exprimă în dependența intelectuală în raport cu propriul viitor din partea oamenilor care au fost bine familiarizați cu materialele sale de mulți ani. . Mulți dintre ei au încă o percepție perturbată a condiționalității viitorului lor personal și comun de către propriile activități, ceea ce stabilește viteza fluxului timpului social, pe care, în ciuda tuturor, continuă să îl considere un obiectiv dat, fuzionat cu viteza. a fluxului timpului astronomic legat rigid de propriul lor timp „microbiologic” standard, adică rata de îmbătrânire a biomasei lor proteice.

Dar întrebările despre calitatea viitorului luminos dorit și datele calendaristice pentru apariția lui sunt deja exprimate cu referire la Conceptul de siguranță publică. Cu toate acestea, formularea lor are încă scopul de a „optimiza” comportamentul personal în funcție de presupusa „viteză obiectivă” a fluxului de timp social relativ la „microbiologic”:

„Există de zece ani și în fiecare an populația Rusiei scade cu un milion de oameni. Unde sunt rezultatele puternice ale Conceptului? Care este eficiența Conceptului? Când va câștiga Conceptul și societatea va trăi după standardele sale? Dacă ea câștigă în zece ani, atunci trebuie să se comporte așa; iar dacă peste douăzeci sau o sută, atunci acum trebuie să te comporți altfel. Dacă mi-ar fi spus imediat că victoria Conceptului nu este o chestiune de câțiva ani, ci de perioade mai lungi de timp, atunci în ultimii ani m-aș fi comportat diferit, nu m-aș fi expus pericolului, adversarii conceptul nu mi-ar fi provocat cutare sau cutare pagubă...” și etc.

Răspunsul la acest tip de întrebare este dublu:

În primul rând, persoana care punea astfel de întrebări nu a înțeles viziunea asupra lumii asupra Conceptului și, ca urmare, nu a înțeles și nu a acceptat autodisciplina conceptuală, drept urmare acțiunile sale ar putea să atragă atenția celorlalți asupra Conceptului, iar oponenții Conceptului dintre ei îi provoacă un fel de daune, dar el însuși, considerându-se un susținător sincer și activ al Conceptului, trăiește în mod obiectiv în afara curentului său principal.
În al doilea rând, Conceptul va câștiga atunci când societatea va începe să trăiască după standardele sale. Aceasta înseamnă că nu conform normelor Conceptului va fi o consecință a victoriei sale, iar victoria Conceptului va fi o expresie a faptului că societatea trăiește conform normelor sale. Și în menținerea autodisciplinei conceptuale, fiecare trebuie să înceapă cu el însuși, deoarece în aceasta are autoritate deplină.

Și dacă înțelegerea Conceptului de către o persoană se află în Predestinarea Conceptului în Providența lui Dumnezeu, atunci el câștigă protecție acționând în conformitate cu Conceptul. Dar această protecție nu este ceva asemănător cu armura unui tanc, care mătură totul în cale, în care cineva poate și ar trebui să se ascundă de Viață. Ea reprezintă un intangibil, dar obiectiv dat de măsură și credință: i.e. acestea sunt matrice ale cursului posibil și imposibil al evenimentelor, susținute de voința conștientă a unei persoane, și încrederea sa în Dumnezeu, manifestată în toate acțiunile sale, atât în lumea sa interioară, cât și în lumea exterioară generală.

Cu toate acestea, pierzându-și controlul de sine în fluxul evenimentelor reale sau în fluxul obsesiilor, ceea ce implică o schimbare a dispoziției sale (adică standardele morale care funcționează în această situație), o persoană este capabilă să treacă instantaneu de la susținerea unor matrice la sprijinirea altora sau distrugerea primei, de la credință și încredere în Dumnezeu până la necredință. Astfel, fiind într-o dispoziție, așa cum relatează Noul Testament, apostolul Petru a putut să meargă pe apă pentru a-L întâlni pe Hristos; Incapabil să se stăpânească și trecând la o stare diferită, Petru a început instantaneu să se înece și a primit o explicație de la Hristos:

„Tu de puțină credință! De ce te-ai îndoit? (Matei, cap. 14:24-32).

Prin urmare, acordul cu Conceptul, cu idealurile sale, nu este încă alegerea lui. Alegerea acestuia este un efort conștient de a menține autocontrolul în conformitate cu autodisciplina conceptuală. Aceasta este o activitate care schimbă, în primul rând, starea informațională și matriceală a societății, în urma căreia ceva nu își are locul în matricele viitorului și se deschide calea pentru implementarea a ceva. Ca urmare, viitorul va fi același cu activitatea din prezent.

Acesta este un proces care generează timpul social, accelerându-i curgerea în raport cu timpul astronomic și „microbiologic” al individului, introducându-l să fie „întotdeauna” în concordanță cu Puterea Divină, în urma căreia individul este capabil pentru a începe să trăiesc în acest timp frumos chiar acum și cititorul după ce a citit aceste cuvinte.

„I-centrismul”, pe de altă parte, se dovedește a fi incapabil să intre în ceea ce îi place întotdeauna în acest moment, deoarece, încercând să se adapteze „obiectivului” din punctul său de vedere, curgerea timpului social de-a lungul contururilor buclele de feedback negativ ratează ceea ce ar trebui să fie trecut prin contururile buclelor de feedback pozitiv și trece prin buclele de feedback pozitiv ceea ce ar trebui să treacă prin buclele de feedback negativ. În consecință, influența sa de control asupra cursului proceselor sociale se dovedește a fi pervertită până la punctul său diametral opus și idealul unei vieți viitoare care îi place, chiar dacă este fezabil în mod obiectiv într-o perioadă scurtă de „microbiologică”. ” timpul, nu poate fi realizat. Astfel, o persoană cade într-o autotortură constantă din cauza dualității dintre realitate și un ideal de neatins.

Diferența funcțională demonstrată între scopul Mișcării și al partidului politic puternic din punct de vedere conceptual determină, de asemenea, diferitele cerințe pe care se poate baza apartenența la Mișcare și apartenența la partid. Acest lucru va ajuta, de asemenea, să înțelegem dezacordurile care au apărut între Lenin și Martov în timpul înființării PSRDL. Manualul universitar din epoca sovietică „Istoria Partidului Comunist al Uniunii Sovietice” (Moscova, Polit-Izdat, 1982, p. 54) raportează următoarele despre esența dezacordurilor:

„În discuția despre Carta partidului, în special primul paragraf - despre apartenența la partid, au apărut două abordări puternic opuse în problema partidului. Lenin a formulat primul paragraf astfel: „Oricine îi recunoaște programul și sprijină partidul atât cu mijloace materiale, cât și cu participarea personală la una dintre organizațiile de partid este considerat membru de partid”. Martov și-a introdus propria formulă, conform căreia un membru de partid „este considerat a fi orice persoană care acceptă programul său, sprijină partidul cu mijloace materiale și îi oferă asistență personală regulată sub conducerea uneia dintre organizațiile sale”. Deci, atunci când a stabilit calitatea de membru, Lenin a insistat pe „participarea personală la una dintre organizațiile de partid”, iar Martov a propus să se limiteze la „asistență personală regulată”.

Discrepanțele în formularea primului paragraf din carte arată că, în esență, Martov a construit o mișcare socio-politică pe baza marxismului, iar Lenin, sub masca marxismului, a construit un instrument de implementare a voinței politice, în principiu capabil să devină conceptual. autocratic și depășind granițele marxismului, ceea ce s-a întâmplat de fapt când partidul era condus de I.V. Dar manualul explică în continuare esența acestor dezacorduri într-un mod complet diferit:

„V.I Lenin a considerat partidul ca un tot organizatoric. Fiecare membru de partid trebuie să fie membru al uneia dintre organizațiile de partid. Acest lucru asigură atât educația marxistă, cât și o înaltă disciplină a tuturor membrilor de partid, precum și controlul autentic al partidului asupra activităților fiecăruia dintre membrii săi și conducerea fermă a acestora. În aceste condiții, partidul reprezintă un sistem coerent de organizații de partid care funcționează după un singur plan și este personificarea disciplinei și organizării.

Martov a propus să accepte pe toți în partid, fără a-i obliga să fie membri ai uneia dintre organizațiile sale și fără a-i constrânge în cadrul disciplinei de partid. Martov și oamenii săi de părere asemănătoare au aderat la politica „ușii deschise” adoptată de partidele social-democrate din Internaționala a II-a, care a slăbit stricta consistență a organizării de partid a proletariatului. Potrivit martoviţilor, orice atacant sau intelectual avea dreptul să se înscrie în partid, chiar dacă nu aparţinea şi nu dorea să se alăture uneia dintre organizaţiile de partid. În acest fel, partidul s-ar transforma într-o entitate vagă și neformată” (ibid., pp. 54, 55).

Aici este util să acordăm atenție modului în care autorii manualului distorsionează și înlocuiesc gândirea lui Lenin cu propriile lor ad-lib-uri: Lenin a formulat primul paragraf al cartei în așa fel încât a obligat fiecare membru al partidului. muncă ca parte a uneia dintre organizațiile sale de partid. Respectiv, dacă o persoană nu lucrează, atunci acesta este un motiv pentru a o exclude din partid. Autorii manualului vorbesc despre altceva: ei nu consideră nevoia muncii personale a unui membru de partid ca parte a uneia dintre organizațiile de partid (în mod implicit este opțional: mai multe despre asta mai târziu), dar vorbim de control. a presupusului partid asupra fiecărui membru al oricărei organizații de partid, a cărei posibilitate deschide formularea de către Lenin a primului paragraf din carte și a altor principii de construire a partidului din PCUS.

În plus, este necesar să înțelegem că membrul de partid despre al cărui control vorbim - ca orice persoană fizică - are un prenume, patronimic, nume de familie, iar partidul - ca entitate juridică - este într-adevăr un „nume colectiv” - de neimaginat, dar în raport cu fiecare membru de partid acţionează ca un individ constrâns de disciplina ierarhiei structurilor de partidșeful organizației de partid în care este înregistrat membrul de partid. Astfel, în mod implicit vorbim - ca normă a vieții de partid - despre controlul dictatorial asupra fiecărui membru al partidului din conducerea sa de vârf printr-o ierarhie coerentă a structurilor organizațiilor de partid, care transformă partidul într-un instrument de întruchipare a partidului. voinţa personală a primului său ierarh sau o echipă a tutorilor săi, care poate acționa în conformitate cu un concept ostil celui proclamat public de partid în documentele sale de program.

Renăscând în acest fel, PCUS a fost distrus ca un biorobot dezintegrat, de care nu mai aveau nevoie proprietarii săi, care au pus în mișcare autodistrugerea acestuia. Acest algoritm funcționează și astăzi în psihicul colectiv al societății, iar Partidul Comunist al Federației Ruse aderă la marxism-leninism și la principiile organizatorice de construire a partidului moștenite de la PCUS, motiv pentru care nu va deveni niciodată un partid de guvernământ.

În legătură cu această tristă experiență a formării PSRSD ca partid de control dictatorial al conducerii de vârf a partidului asupra fiecărui membru al partidului în procesul de întruchipare a voinței politice a înalților funcționari și a gardienilor acestora; în legătură cu degenerarea sa într-o mlaștină cu voință slabă din punct de vedere politic a PCUS - un partid de tipul lunii martie - este necesar să se ia în considerare nu numai clauza cartei privind apartenența la partid, ci și alte principii organizatorice ale construirii partidului pentru a face imposibil ca partidul nostru să aibă natura zombi a disciplinei de partid și să excludă degenerarea partidului într-o mlaștină cu voință slabă sau revolta elementelor anarhismului demonic.

Pot apărea obiecții că practica Occidentului, cu cultul său al inițiativei personale ca principal motor al așa-zisului „progres social”, contrazice afirmația declarată. Acest lucru este adevărat, dar atâta timp cât „inițiativa personală” nu încalcă principiile fundamentale ale conceptului de structură a societății occidentale. De îndată ce întreprinzătorul G. Ford a început să studieze problema evreiască și a început să atragă atenția americanului obișnuit asupra funcțiilor evreilor în sistemul de relații sociale al civilizației occidentale, s-a confruntat cu un factor sistemic care îi suprima inițiativa personală, și, neprimind sprijin din partea mulțimii fără inițiativă, a fost forțat să-i permită secretarului său să-și falsifice semnătura sub textul scuzei, care i-a fost înmânată de liderii comunității evreiești din SUA sub forma unui ultimatum sub amenințarea ruinând imperiul automobilistic Ford. Aceasta a fost în prima jumătate a secolului al XX-lea. În a doua jumătate, nimic nu s-a schimbat: milionarul american, politicianul (a fost candidat la președintele SUA) Lyndon LaRouche, după ce a solicitat trecerea la o nouă ordine financiară în care să nu fie loc de împrumut cu dobândă, a primit imediat 15 ani de închisoare presupus pentru evaziune rău intenționată de la impozite.

În acest proces, se realizează ceea ce se numește de obicei „unitatea formei și conținutului”, care se pierde ori de câte ori cineva încearcă în mod deliberat sau necugetat să subordoneze munca unor forme organizaționale care nu corespund circumstanțelor și caracteristicilor personale ale făptuitorilor.

Este necesar să ne pregătim pentru acest tip de posibilitate deja în stadiul de elaborare a documentelor organizatorice ale structurii, astfel încât resursele financiare și bunurile materiale, atunci când structura înșeuată de imitatori-provocatori este lichidată, să nu devină proprietatea acestora și proprietarii lor.

„... Limbajul lor profetic este veridic și liber / Și prietenos cu Voia Cerului... / Anii care vin sunt ascunși în întuneric; / Dar văd soarta ta pe fruntea ta strălucitoare. // Calului tău nu se teme de munca primejdioasă; / El, simțind voia stăpânului, / Acum stă liniștit sub săgețile dușmanilor, / Acum se repezi pe câmpul de luptă. / Iar frigul și tăietura nu sunt nimic pentru el... / Dar de la calul tău vei primi moartea.”

Acest lucru este alegoric: relația dintre prinț și cal este similară cu relația dintre „elita” conducătoare și oamenii de rând, pe care „elita” într-o societate de „elită” de mulțime o consideră o mulțime fără sens care trebuie să fie supusă. după voia lui ca un cal. „Elita” nu ține seama de faptul că preoția nu este o parte lipsită de sens, ci o parte puternică din punct de vedere conceptual a oamenilor de rând. Rezultatul acestui tip de neatenție a „elitei” este firesc: și ei acceptă moartea de pe „calul” lor individual și în mulțime, așa cum este prezis în prietenia preoției cu voința Dumnezeului Atotputernic - Creatorul și Atotputernicul.

Desigur, va fi mai bine dacă liderii înșiși sunt puternici din punct de vedere conceptual în Statul Dumnezeu, drept urmare nu pot intra în conflict cu puterea conceptuală a Conceptului de Securitate Publică. Dar, în realitate, în primele etape de promovare a Conceptului în viață, este inevitabil să apară un cerc destul de larg de șefi de structuri care, s-au dovedit a fi buni coordonatori, încă nu vor avea timp să devină purtători ai puterii conceptuale. . Astfel de oameni pot deveni „amețiți de succes”, iar ei, „având bucățica între dinți”, vor da frâu liber tendințelor dictatoriale, pe care ceilalți membri ai structurilor trebuie să le ajute să le înfrâneze, păstrându-i astfel pentru cauza comună.

Principiile organizatorice ale „elitismului de mulțime”, exprimate în actele statutare ale RSDLP - PCUS, vor fi prezentate mai jos.

Dacă, trecând peste statutele scrise și nescrise ale societății în ansamblu și structurile organizațiilor sale publice, uităm de necesitatea de a trăi în statul-Dumnezeu, atunci vom ajunge la anarhie, agravând necazurile existente și aducând multe noi dezastre care decurg din din autoafirmarea a tot felul de demonism.

În 1997, o selecție de materiale din baza de informații a PE URSS, suficientă pentru a înțelege esența problemei, a fost transferată la Universitatea Harvard în legătură cu lansarea unui nou proiect Harvard sub motto-ul „Unde este Rusia?” (vezi dosarul Apel către Fiona Hill, curatorul noului proiect Harvard.doc pe site-urile: www.dotu.ru, www.kpe.ru, www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru pe Internet). Aceste site-uri sunt vizitate de rezidenți de pe toate continentele și de toate așa-numitele „țări dezvoltate”, ceea ce a dus la apariția susținătorilor activi ai Conceptului din rândul cetățenilor țărilor nu numai „aproape”, ci și „departe” din străinătate.

Singura excepție au fost audierile parlamentare desfășurate în Duma de Stat a Federației Ruse la 28 noiembrie 1995 cu privire la materialele Conceptului de securitate publică, la care Conceptul a fost recomandat pentru implementare. Aceste audieri parlamentare au avut loc, cel mai probabil, din cauza unei scăderi a liderilor de atunci ai Dumei de Stat, care nu au aprofundat în fondul tuturor materialelor propuse spre discuție.

Ei nu au timp să citească cărți groase: legiferarea în conformitate cu doctrina biblică, banchetele și lupta pentru un loc la jgheab le consumă tot timpul. Cei care vor să obiecteze ar trebui să știe că în bufetele și cafenelele Dumei există alcool și tutun, pe baza cărora există dreptul moral de a acuza Duma că legiferează sub opresiunea constantă a psihicului său colectiv de către alcool și tutun. Ca urmare a acestui gen de specificitate a activității Dumei și a membrilor Dumei înșiși, Rybkin a schimbat ordinea de zi a acelor audieri parlamentare, dacă nu „fără să se uite”, atunci fără a intra în esența fiecăreia dintre probleme.

Această declarație despre o neglijare, ca urmare a căreia Conceptul de securitate publică în statul Dumnezeu a devenit în Rusia singurul concept legitim în opoziție cu doctrina biblică a înrobării omenirii, este confirmată de toate activitățile ulterioare ale Dumei de Stat. al Federației Ruse și al comitetelor sale, care nu au mai abordat materialele Conceptului după această evidentă ocolire.

Desigur, Conceptul în sine nu ar trebui să devină o dogmă amortizantă, ci ar trebui să se dezvolte pe măsură ce problemele sunt rezolvate și circumstanțele din societate se schimbă.

Dacă ne uităm la materialele congreselor Partidului Comunist al Bolșevicilor (bolșevici) din întreaga Uniune - PCUS, atunci în epoca lui Stalin era așa: următorul congres al Partidului Bolșevic - sunt stabilite noi sarcini, care sunt rezolvate în principal de următorul congres.

În era post-Stalin, totul este diferit: magazinul vorbitor de la un congres nu se distinge de magazinul vorbitor de la altul (dacă nu luăm în considerare specificul antistalinian al congreselor 20 și 22). Citind materialele congreselor PCUS (Partidul Capitulant de Auto-Lichidare a Socialismului) din epoca post-staliniană, din conținutul lor referitor la probleme de însemnătate socială în general, nu este întotdeauna posibil să înțelegem despre ce congres este vorba: XXI, XXIV sau XXV - s-au schimbat doar numele „secs” generali și membri ai Comitetului Central, iar unele modificări au fost introduse în vocabularul politic.

În scrierea antică rusă, unde fiecare Bukova nu era doar un semn care denotă un sunet în vorbirea orală, ci și o hieroglifă, „măsură” cu „e” - un cuvânt cu aceeași rădăcină cu moartea, urâciunea, nenorocitul. „Măsura” discutată în text este corect scrisă cu „е” (yat): /. Făcând această rezervă, vom rămâne însă în ortografia noastră contemporană, a cărei construcție nu s-a bazat pe sens, ci pe sunet.

Cei care nu sunt de acord să recunoască un vid ca materie capabilă să interacționeze cu materia în celelalte stări agregate ale ei, să explice tuturor cum undele (vibrații electromagnetice, gravitaționale etc.) se propagă în neantul ideal. Vidul nu este nimic, ci ceva - materie într-una din stările sale agregate.

Nimic, cu excepția acordurilor internaționale privind selectarea standardelor și a unor aspecte tehnice, nu ne împiedică să determinăm durata unei secunde pe baza frecvenței de emisie a lămpii standard care stabilește lungimea contorului, sau să facem invers: să determinăm durata unei secunde. contorul pe baza lungimii de undă corespunzătoare radiației etalonului care stabilește durata secundei. Dar, în orice caz, fără un standard material nu va exista nici o unitate de măsură a spațiului, nici o unitate de măsură a timpului, indiferent dacă procesele standard aparțin micro- sau macrolumii.

Raportul numeric al erorilor în măsurarea coordonatei și a impulsului (masa înmulțită cu viteza) unei microparticule: incertitudinea în măsurarea coordonatelor înmulțită cu incertitudinea în măsurarea impulsului, în valoare absolută nu mai mică decât valoarea constantei lui Planck.

Eficienţă.

La cel de-al Doilea Congres al RSDLP, care s-a întrunit în secret mai întâi la Bruxelles, apoi la Londra din 17 iulie până în 10 august 1903.

Unul dintre primii care au simțit acest lucru a fost L.D. Bronstein (Troțki). În lucrarea sa din 1904 „Sarcinile noastre politice” există următoarea evaluare a atitudinii lui V.I. față de marxism:

„Cu adevărat, nu se poate fi mai cinic cu privire la cea mai bună moștenire ideologică a proletariatului decât face Lenin! Pentru el nu este o metodă de cercetare științifică care să impună mari obligații teoretice, nu, este... un preș atunci când trebuie să-ți ștergi urmele, un ecran alb când trebuie să-ți demonstrezi măreția, un arshin pliabil când trebuie să prezentați ID-ul de petrecere! (L.D. Trotsky „Despre istoria Revoluției Ruse”, colecție de lucrări de L.D. Bronstein, editată de N.A. Vasețki, Moscova, „Politizdat”, 1990, p. 77). Și pe aceeași pagină apare de două ori fraza: „Dialectica nu are nicio legătură cu tovarășul. Lenin.”

„Nu privim deloc teoria lui Marx ca pe ceva complet și inviolabil; suntem convinși, dimpotrivă, că ea a pus doar pietrele de temelie ale științei pe care socialiștii trebuie sa merge mai departe în toate direcțiile dacă nu vor să rămână în urmă vieții” (V.I. Lenin, PSS ediția a 5-a, vol. 4, p. 184).

Un biorobot, al cărui program de comportament, în diferitele sale fragmente, este dispersat în psihicul multora dintre indivizii săi constitutivi.

Atenţie!

S-a rezolvat dimensiunea blocului de anunțuri în funcție de lățimea ecranului

Această secțiune explică cum să setați dimensiunile unităților de anunțuri adaptabile pentru ecranele mobile și desktop. Chiar și utilizatorii care nu au lucrat niciodată cu interogări media în CSS sau au făcut modificări la codul de publicitate AdSense pot face acest lucru înainte.

dimensiunea unității de anunțuri pentru ecrane cu o lățime mai mică de 500 pixeli – 320 x 100;
dimensiunea unității de anunțuri pentru ecrane cu o lățime cuprinsă între 500 și 799 pixeli – 468 x 60;
Dimensiunea unității de anunțuri pentru ecranele cu o lățime de 800 de pixeli sau mai mare este de 728 x 90.

. example_responsive_1 (lățime: 320 px; înălțime: 100 px; )
@media(lățime minimă: 500 px) ( . example_responsive_1 ( lățime: 468 px; înălțime: 60 px; ) )
@media(lățime minimă: 800 px) ( . example_responsive_1 ( lățime: 728 px; înălțime: 90 px; ) )

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());

Cum să aplicați acest exemplu de cod pe site-ul dvs

Creați o unitate de anunțuri grafice în contul dvs. AdSense, selectând Adaptabil în secțiunea Dimensiunea anunțului. Salvați următoarele informații din codul de anunț:

ID-ul editorului (de exemplu, ca-pub-1234567891234567);
identificatorul unității de anunțuri în câmpul date-ad-slot (de exemplu, 1234567890 ).

În exemplul de cod, faceți următoarele:

Înlocuiți toate cazurile de example_responsive_1 cu un nume unic, cum ar fi Glavnaya_stranitsa sau glavnaya_stranitsa_123.
Note:
- Numele unic trebuie să conțină numai litere englezești (A–Z), cifre și liniuțe de subliniere și să înceapă cu o literă engleză.
- De fiecare dată când adaptezi această bucată de cod, trebuie să folosești un nume nou, unic.
Înlocuiți ca-pub-XXXXXXX11XXX9 cu ID-ul dvs. de editor.
Înlocuiți 8XXXX1 cu ID-ul unității de anunțuri.

Stabiliți cât spațiu pe ecran ar trebui să ocupe unitatea dvs. de anunțuri.

Dacă sunteți mulțumit de dimensiunile afișate în codul exemplu, nu modificați valorile.
Dacă doriți să setați alte dimensiuni, urmați acești pași din exemplul de cod.
- Înlocuiți valorile de 320 px și 100 px cu lățimea și înălțimea unității de anunțuri pe care doriți să o utilizați pentru ecrane cu lățime mai mică de 500 px.
- Înlocuiți valorile 468px și 60px cu lățimea și înălțimea unității de anunțuri pe care doriți să o utilizați pentru ecrane cu lățimi cuprinse între 500 și 799 pixeli.
- Înlocuiți valorile de 728 px și 90 px cu lățimea și înălțimea unității de anunțuri pe care doriți să o utilizați pentru ecrane care au 800 px lățime sau mai mare.

Copiați și inserați codul de anunț modificat în codul sursă HTML al paginilor dorite.

Funcții avansate ale codului unității de anunțuri adaptabile