în studiile culturale (latina târzie verificatio - dovada, confirmarea fidelității sau adevărului a ceva; din latină verus - adevărat și facio - fac) - stabilirea adevărului anumitor judecăți (afirmații și negare) despre cultură în cunoașterea despre cultură. Un concept similar în domeniul logicii și metodologiei științei înseamnă procesul în sine. sau verificarea indirectă a afirmaţiilor ştiinţifice în rezultatele empirice. observații sau efectuarea unui experiment, precum și stabilirea logicii. relaţiile dintre afirmaţiile direct şi indirect verificabile. Conceptul de V. a fost formulat şi justificat logic. pozitivism (Cercul de la Viena), care a dezvoltat conceptul de „filozofie științifică” și ideile lui Wittgenstein, formulate de acesta în „Tratat logico-filosofic” (1921). Se obișnuiește să se distingă V. ca proces empiric propriu-zis. verificarea adevărului unei judecăți și verificabilitatea ca potențial lor verificabilitate (capacitatea de a verifica) când def. condiţii sau prin definiţie scheme formale. Conform principiului verificabilității propus de logic. pozitivism, orice afirmație semnificativă din punct de vedere științific despre lume poate fi redusă la un set de presupuneri de protocol care înregistrează datele experienței pure. În cele din urmă, orice cunoaștere despre lume a fost considerată reductibilă printr-un lanț de transformări formale la suma de propoziții elementare care au o logică. consistenta (logico-matematica) si axiomatica. adevărul (așa-numitul atomism logic), iar structura lumii, așadar, a fost determinată de proiecția structurii cunoașterii dată de logico-epistemologic original. model. Potrivit regretatului Wittgenstein, ideal, din punct de vedere al V., limbajul logic perfect al științei este rezultatul unei convenții condiționate, V. care este, de asemenea, foarte convențională și arbitrară - ca anumite reguli formale pentru desfășurarea unui „joc de limbaj”. De aici presupunerea pluralității atât a limbajelor științifice, cât și a celor cotidiene, care nu sunt susceptibile de unificare sau generalizare; de unde înțelegerea funcțională a sensului ca „utilizare” etc.

În științe umaniste și mai ales în studiile culturale, problema lui V. devine și mai complicată. Din moment ce cultura ca subiect de studii culturale. reflecția include forme atât de diferite și specializate, precum știința și arta, filozofia și religia; precum și formele socializate de cultură - politică, juridică, economică și economică; deoarece pe lângă specialişti. Forme de cultură, există și cultura de zi cu zi (în special, modul de viață și cultura vieții de zi cu zi) - V. fenomenelor culturale, din anumite motive, se dovedește a fi imposibil. Deci, de exemplu, știința (să zicem, știința naturii) și religia pot ocupa viziuni fundamentale asupra lumii. poziții care se exclud reciproc pe probleme; acest lucru se aplică și într-un grad sau altul relației dintre artă și filozofie, filozofie și religie, știință și filozofie, știință și artă, specialitate. forme de cultură și cultura cotidiană, socializare. si specialist forme de cultură între ele. În toate aceste cazuri, putem și ar trebui să vorbim despre multiplicitatea V. înșiși - în raport cu dif. forme fenomenale de cultură, despre un fel de „serie paralelă” de fenomene culturale, verificate pe temeiuri fundamental ireductibile și foarte condiționat „traduse”, „recodificate” dintr-o limbă culturală în alta.

Cele mai paradoxale alianțe și contaminări sunt posibile aici: religiile. justificarea sau respingerea științei și explicația științifică sau respingerea religiei; filosofia artei, filozofia artei și arta de a filozofa; filozofia bunului simț, cunoașterea obișnuită și estetica vieții de zi cu zi etc., și multe dintre aceste fenomene culturale limită coexistă unele cu altele în timp și spațiu, justificând și confirmând astfel pluralismul lui V. în studiile culturale. Astfel, extrapolând cerințele și criteriile culturii intelectuale, formulate conceptual și structurate complex, în sfera culturii cotidiene, amorfă și direct experimentată, noi, cu bună știință sau fără să vrea, intelectualizăm cultura cotidiană, dând conținutului ei specific obișnuit o formă specializată. cunoștințe (științifice sau filozofice, socio-politice sau estetice). Și dimpotrivă, impunând filozofiei sau: științei, artei sau politicii, ideologiei logica și conținutul semantic al conștiinței cotidiene, cu prezența ei aici și acum, cu pragmatismul și concretețea sa vizuală, simplitatea, accesibilitatea generală, evidența de sine. , obținem „nespecialist”. filozofie, sau mai degrabă filosofarea la nivelul scopurilor și nevoilor cotidiene ale potențialului oricărui subiect. Aproape fiecare subiect al culturii este implicat (adesea simultan) în mai multe planuri semantice ale realității culturale: el poate fi un om de știință naturală și o persoană profund religioasă, un filosof (orientare definitivă) și un laic, un artist amator și membru al unuia sau un alt sistem politic (stat, clasă, partid, strat, grup etc.); În consecință, judecățile sale despre lume și cultură pot aparține unor oameni diferiți. straturi semantice ale conștiinței sau formează o configurație complexă de diverse. sensuri. Diversitatea nelimitată a studiilor culturale este firească. concepte și învățături care nu numai că se succed în timp, dar sunt adesea contemporane unele cu altele, ceea ce nu exclude complementaritatea sau polemicile lor reciproce. În sfârșit, este indefinibil. iar setul în continuă expansiune de definiții ale culturii care sunt ireductibile între ele, precum și diferențierile sale calitative și semantice, confirmă încă o dată toată polisemia și complexitatea naturală a V. fenomene și procese ale culturii, care este, în principiu, multidimensionale.

Ar trebui recunoscut faptul că cultural cunoașterea este gândirea după schemele multor cunoștințe: nu exclude nici științifice specific, nici științific general, nici filozofic. generalizări, dar poate fi complet empiric și se răzvrătește împotriva oricărei conceptualizări externe a acesteia; include componente pre-reflexive, reflectorizante și supra-reflexive care se află într-o interacțiune complexă, uneori conflictuală; folosește un sistem de concepte relativ stricte și categorii încăpătoare (caracteristice gândirii discursive în general și științei, filozofiei în special), precum și simboluri, adesea împrumutate din alte domenii ale cunoașterii, ideilor, experiențelor (de exemplu, mitologie și religie, literatura și arta, practica cotidiană și tradițiile etnice), precum și disciplinele științifice (antropologie și sociologie, psihologie și semiotică, istoria artei și lingvistică, istorie și studii literare, uneori științe naturale și tehnice), regândindu-le în raport cu subiectul lor - cultură (unitate valoare-semantică), și în același timp se referă la idei figurativ-asociative și intuitive născute în diferite. sfere și forme de cultură. În acest sens, criteriile sunt științifice sau artistice, abstracte sau concrete, materiale sau ideale, obiective sau subiective, autentice sau ficționale, neechivoce sau ambigue, statice și dinamice, universale sau particulare etc. se dovedesc a fi la fel de insuficiente, incomplete și nu universale. În cadrul aceleiaşi culturale discurs, subiectul culturii (inclusiv cercetătorul) trebuie să facă apel simultan la două sau mai multe sisteme de măsurare (inclusiv analiza, interpretarea și evaluarea fenomenelor culturale luate în considerare), să provină din ambivalența sau diversitatea fundamentală a studiilor culturale. cunoştinţe.

Teoretismul, etismul (etica) și estetismul constituie, fără îndoială, cele trei aspecte (dimensiuni) cele mai importante ale oricărui fenomen sau proces cultural; într-un anumit sens, ele constituie o unitate mai mult sau mai puțin organică (a modelului Platonov-Soloviev: Adevăr - Bine - Frumusețe); totuși, într-o altă privință, ele demonstrează și, în cuvintele lui M. Bakhtin, „proasta inconsecvență și neîntrepătrunderea culturii și a vieții” („Filosofia acțiunii”, 1920-24), reprezentând fenomenul de „polifonism sociocultural”. ” și „dialogism” ideologic (terminologia bahtiniană de mai târziu). Drama relației dintre etic și estetic în cultură (cf. fenomenul marchizului de Sade sau „Florile răului” de Baudelaire împreună cu tradiția ramificată pe care și-au format-o în literatură și artă); teoretice și etice (pe aceasta se construiesc diverse utopii și distopii filozofice, politice și literare, precum și construcții conceptuale de diverse feluri în filosofie și religie, în știință și tehnologie); estetic și teoretic (mai ales remarcabil în sistemele filozofice ale lui Platon, Kant, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Vl. Solovyov, în lucrările romanticilor și simboliștilor din Europa de Vest) confirmă că relația dintre teoreticism, etism și estetism este departe de a fi armonioasă și formează nu numai „tot-unitatea” culturală, ci și o luptă la fel de cuprinzătoare, de nesfârșit, a contrariilor în cadrul triadei. La fel de dramatice sunt și consecințele divizării fundamentale între „conținutul-sens” al unui act-activitate dat, „realitatea istorică” a existenței sale și „unitățile, experiența” ei (M. Bakhtin). Iar depășirea unei astfel de scindare și a consecințelor ei pentru cultură și viață se dovedește a fi în sine extrem de complexă, ambiguă, necesitând coincidența a numeroși factori. condițiile și intențiile subiectului de activitate, de altfel, fezabile și realizabile numai în planul conștientizării de sine a individului, al responsabilității sale personale, și nu al culturii în ansamblu.

V. fenomenelor culturale în studiile culturale depinde în mare măsură de contextul în care sunt considerate aceste fenomene: istorie. contextul apariției și funcționării acestor fenomene sau contextul modern (relativ la cercetător sau alt subiect cultural); contextul tradiției culturale din care a apărut acest fenomen sau contextul inovațiilor culturale ulterioare; context de omogenitate culturală (cu un fenomen dat) sau contrast (cu acesta); contextul este subiectiv (dictat de asociații sau vederi ale subiectului cultural) sau obiectiv (referit de epoca istorică, topos specific, tablou național al lumii, mod de viață) etc. Valoarea fenomenelor culturale este determinată în ultimă instanță de măsura corespondenței dintre fenomenul cultural luat în considerare și contextul cultural și semantic al înțelegerii sale. Este clar că fenomenul Evului Mediu. alchimia, adică din timpurile moderne. t.zr., în contextul concepțiilor științifice ale secolului al XX-lea, a fost o amăgire absolută, misticismul, o formă transformată de cunoaștere, reprezentată - în contextul Evului Mediu. cultura este o modalitate fructuoasă de structurare primară a cunoștințelor despre lume, materie, variabilitatea universală a lucrurilor și o descoperire îndrăzneață în zona necunoscutului, care a pus bazele viitoarelor științe ale New Age - chimie, fizică. , biologie, antropologie etc. În același mod, ar trebui evaluate astrologia, metafizica, teologia și multe altele în cultura Evului Mediu sau Renașterii: acestea sunt structuri semantice (sau complexe întregi de structuri semantice) care determină viziunea asupra lumii și comportamentul elitei spirituale a timpul lor; aceste structuri semantice exprimă în egală măsură cultura def. istorie era în care istoria sa este mediată. certitudinea în mod specific forme umane raționalitatea și activitatea corespunzătoare. Diff. utopiile care au apărut în mintea oamenilor în diferite secole pot fi evaluate în timpurile moderne. t.zr., ca proiecte „dead-end”, inutile și chiar dăunătoare umanității și altora. reprezentanții săi; dar în cadrul culturii timpului lor, aceștia au acționat ca încercări serioase și originale de a reevalua realitatea existentă și de a depăși limitele ei actuale, ca mecanisme de transformare a realității socioculturale într-o nouă realitate virtuală. La fel, în studiile culturale, diverse teorii științifice, concepte, ipoteze, versiuni, metode. abordări: discutabilitatea și deschiderea lor (incompletitudinea conceptuală) nu sunt în niciun caz un indicator al erorii sau falsității lor, precum și al plauzibilității sau adevărului - toate acționează ca fenomene de concret condiționate istoric. culturi, și ca atare sunt logice în conținutul și forma lor - împreună cu altele, adiacente tipologic și variabile sau alternative din punct de vedere semantic.

Fiind înscris într-unul sau altul conține, context, fiecare fenomen cultural, acționând, adică ca un fel de text, într-un fel sau altul corelat cu contextul său, pe de o parte, își lasă amprenta asupra câmpului semantic contextual și, pe de altă parte, celălalt, el însuși se adaptează contextului său, experimentând influența sa valoro-semantică; înțelegerea, interpretarea și evaluarea unui fenomen cultural dat sunt întotdeauna condiționate de contextualitate, i.e. relațiile dialogice care apar între un text dat și un context inovator - ca urmare, are loc o „creștere a sensului” - în primul rând în textul însuși, care capătă - în procesul de interacțiune cu contextul său - din ce în ce mai mult un „interpretativ”. coajă". În acest sens, unul și același fenomen cultural în diferite. cultural-istoric epoci şi chiar în timpul istoriilor relativ scurte. perioadele nu este egal cu sine, deoarece în conținutul său își pierde constant unele semnificații și semantică. nuanțe și dobândește altele, mai relevante, valoroase sau semnificative în anumite privințe.

Un caz special este modernizarea deliberată a fenomenelor culturale din trecut sau a culturii naționale. adaptarea fenomenelor culturale străine, realizată prin modelare epistemologică adecvată. context - puternic modern sau exclusiv național-cultural - un nou fenomen cultural, evidențiat de un context neașteptat, reprezintă o aluzie la cel anterior (adică un fel aparte de interpretare, regândire, și nu continuarea și dezvoltarea lui), și transformarea lui. în cultural-istoric . relația, deci, este lipsită de sens (aceasta stă la baza jocului postmodern cu realități incompatibile din punct de vedere istoric și cultural, care în totalitatea lor sunt fundamental neverificabile). Rezultatul este similar cu eliminarea deliberată a unuia sau altuia fenomen cultural din istoria sa. context (ignorând relațiile și conexiunile culturale reale, „cercul de lectură” și interesele persoanei culturale studiate, sursele și asocierile culturale și semantice ale operelor, conceptelor și doctrinelor analizate; atribuirea unui fenomen cultural a acelor semnificații și semnificații care nu sunt caracteristice genetice sau sunt imposibile din punct de vedere istoric; „acuzarea” unei figuri culturale de ignorare a unor fapte sau idei cunoscute de criticii sau interpreții săi de mai târziu, sau de apărarea unei poziții ideologice indezirabile, cu alte cuvinte, de partid o reinterpretare tendențioasă a fenomenelor culturale într-un context ideologic străin sau contrastant Aceasta a fost în majoritatea cazurilor teoria culturii din studiile culturale marxiste, care a comparat cel mai consistent fenomenele culturii cu fenomenele realității sociale, împărțind figurile culturale în „progresiste”. şi „reacţionare”, iar fenomenele culturale în populare şi „anti-popor”, revoluţionare şi contrarevoluţionare, „necesare” din poziţiile de partid şi „inutile” (în lumina sarcinilor revoluţiei, socialiste. constructii, comunist idealuri, subiectul zilei etc.). V. fenomene culturale, realizate din perspectiva istorică, politică şi ideologică. sau filozof superioritatea, precum și „judecata” unei epoci culturale față de alta sau critica unui național. culturi ale altor naționalități cultura (același lucru se aplică diferitelor subculturi) sunt ilegale și subiective, deși destul de înțelese și răspândite în istoria culturii. Vorbim de ciocnirea unor coduri culturale diverse, uneori incompatibile și de impunerea unor structuri semantice reciproc contradictorii legate de sisteme culturale heteronome. Percepția fenomenelor culturale aici este iluzorie și, de regulă, determinată ideologic. Cu alte cuvinte, se verifică. nu fenomenul cultural în sine, ci doar interpretarea acestuia (conținând de obicei implicit o evaluare, care confirmă angajamentul socio-politic, ideologic și de viziune asupra lumii a cercetătorului). Strict vorbind, V. în studiile culturale este posibilă numai în fenomenologic. și hermeneutic. sens, - i.e. în contextul unei culturi date, al unei istorii date. epoca, un stil cultural dat, tip de viziune asupra lumii, morfologic. accesorii, etc. pana la specific fenomene culturale. Problema relativismului cultural care se pune pentru oamenii de știință culturală (mai ales atunci când efectuează cercetări interculturale - comparativ-istorice și tipologice -) este, în principiu, greu de rezolvat. Pe de o parte, este dificil de demonstrat că un anumit fenomen sau categorie dintr-o cultură (subcultură) este perceput exact în acest fel în altă cultură, că conceptele și ideile sunt diferite. culturile sunt autentice și se pot traduce reciproc, astfel încât explicația socioculturală a acestui fenomen într-o cultură va fi adevărată în raport cu alta. Pe de altă parte, dorința de a înțelege o altă cultură prin metoda „obișnuirii” condiționat cu ea, din punct de vedere. „definirea situației” de către figurile studiate, prin refuzul de a înțelege cultura „străină” pe baza propriilor categorii și „a noastră” cultural-istoric. experiență - este plină de faptul că, datorită „clemenței contextuale” a cercetătorului, niciun fenomen al unei alte culturi (tip de comportament, credință, gândire, creativitate etc.) nu poate fi considerat nenatural sau irațional dacă este considerată în contextul său cultural propriu. În același timp, este puțin probabil ca un cercetător al „altei culturi” să renunțe complet la definiție. stereotipuri sau discursuri ale „propriei culturi”, care exclude de fapt posibilitatea unei înțelegeri adecvate a altor experiențe culturale și a altor sisteme culturale. Astfel, V. este supus nu atât culturii în sine, analizat și interpretat, sistematizat și generalizat în studiile culturale. teorii și învățături, precum și studii culturale. învățături și concepte care înțeleg și clasifică fenomenele culturale, le compară între ele și evaluează, explică și prezic istoria culturală. dezvoltarea umanității și a componentelor sale. Acest lucru este important pentru a distinge clar în studiile culturale. cercetarea semnificațiilor, semnificațiilor și aprecierilor impuse de cercetător asupra materialului său și care decurg din analiza sa imparțială; părtinire subiectivă și cunoaștere. obiectivitate; dorit și actual; organice şi derivate.

Conceptul lui K.R Popper, care a contrastat ideea lui V. cu ideea de falsificare, este caracteristic. Străduindu-se să facă o distincție consecventă și strictă între știință și ideologie (ceea ce este valabil mai ales în relația cu științele umaniste și sociale, inclusiv cu studiile culturale), Popper a susținut că știința, pentru a-și dovedi valabilitatea, nu ar trebui să se străduiască să-și apere prevederile și principiile. , adică V. (și ideologia face acest lucru cu succes), dar spre infirmarea lor: știința se poate dezvolta numai prin testarea și infirmarea propriilor ipoteze (falsificare), propunerea de noi ipoteze și testarea lor falsificată ulterioară etc. (de care ideologia este organic incapabilă). În polemica sa cu Popper, T. Kuhn a insistat că știința depinde în primul rând de presupuneri, care în principiu nu pot fi falsificate, iar dezvoltarea științei nu este determinată sistematic. testarea ipotezelor, așa cum o vede falsificaționismul și ca urmare a schimbărilor în paradigmele științifice (culturale mai largi). Dacă Popper a subliniat în cercetarea științifică generarea unui principiu inovator prin negarea vechilor ipoteze care nu rezistă testării, atunci Kuhn a subliniat continuitatea și continuitatea tradițiilor culturale în dezvoltarea științifică, doar ocazional „explodat” de revoluțiile științifice - revoluții care deschid creează sisteme și principii fundamentale de cunoaștere, întrerupând astfel tradiția și impunând actualizarea lui V. Este logic să prezentăm V. și falsificarea ipotezelor ca complementare, principiile testării cunoștințelor, în mod diferit, dar în egală măsură propice creșterii, aprofundării și intern. perfecţionare în contextul culturii.

Lit.: Kuhn T. Structura revoluţiilor ştiinţifice. M., 1977; Zabotin P.S. Depășirea concepțiilor greșite în cunoștințele științifice. M., 1979; Mulud N. Analiză și sens. M., 1979; Markaryan E.S. Teoria culturii și timpurile moderne. ştiinţă (Analiza logico-metodologică). M., 1983; Pavilionis R.I. Problema sensului. Modern logico-filosofic analiza limbajului. M., 1983; Știință și cultură. M., 1984; Polanyi M. Cunoștințe personale: În drum spre post-critică. filozofie. M., 1985; Ryzhko V.A. Concepte științifice: socioculturale, logico-gnoseologice. si practice Aspecte. K., 1985; Interpretarea ca istorico-științifică și metodologică. problemă. Novosibirsk, 1986; Cultura, om și imaginea lumii. M., 1987; Revoluții științifice în dinamica culturii. Minsk, 1987; Gadamer H.-G. Adevăr și metodă: Fundamentele filosofiei. hermeneutica. M., 1988; Parakhonsky B.A. Limba culturii și geneza cunoașterii. K., 1988; Geroimenko V.A. Cunoștințe personale și creativitate științifică. Minsk, 1989; Bible B.C. Mihail Mihailovici Bakhtin sau Poetica culturii. M., 1991; Bible B.C. De la predarea științifică la logica culturii: Două filozofii. introducere în secolul XXI. M., 1991; La marginile logicii culturii. M., 1997; Petrov M.K. Limbă, semne, cultură. M., 1991; Este el. Conștiința de sine și creativitatea științifică. Rostov-pe-Don, 1992; Este el. Studii istorice și filozofice. M., 1996; Stepin B.S. Filozofie antropologia și filosofia științei. M., 1992; Lem S. Etica tehnologiei și tehnologia eticii. Model de cultură. Permian; Abakan; M., 1993; Sorina G.V dominantă logico-culturală: Eseuri despre teoria și istoria psihologismului și antipsihologismul în cultură. M., 1993; Manheim K. Diagnoza timpului nostru. M., 1994; Orlova E.A. Introducere în antropologia socială și culturală. M., 1994; Deleuze J. Logica sensului. M., 1995; Ideal, utopie și critic. reflecţie. M., 1996; Comunicarea în cultură. Petrozavodsk, 1996; Antropologie culturală. Sankt Petersburg, 1996; Kagan M.S. Filosofia culturii. Sankt Petersburg, 1996; Mamardashvili M.K. Săgeata cunoașterii: o schiță a istoriei naturale. epistemologie. M., 1996; Pyatigorsky A.M. Lucrări alese. M., 1996; Ricoeur P. Hermeneutica si psihanaliza. Religie și credință. M., 1996; A doua navigație: Filosofie. Culturologie. Management literar: Almanah. X., 1997; Zlobin N. Semnificaţiile culturale ale ştiinţei. M., 1997; Kagan M.S. Filozofie teoria valorii. Sankt Petersburg, 1997; Mamardashvili M.K., Pyatigorsky A.M. Simbol și conștiință: metafizic. discuții despre conștiință, simbolism și limbaj. M., 1997; Mihailov A.V. Limbi de cultură. M., 1997; Turovsky M.B. Filozofie fundamente ale studiilor culturale. M., 1997; Popper K.R. Logica descoperirii științifice. L., 1959; Popper K.R. Conjecturi și respingeri: creșterea cunoștințelor științifice. N.Y.; L., 1962; Adorno T.W. Prisme: critică culturală și societate. L., 1967; McHugh P. Definirea situației: organizarea sensului în interacțiunea socială. Indian., 1968; Vallier I. (ed.) Comparative Methods in Sociology. Berk., 1971; Douglas M. Cultural Bias. L., 1978; Smith A.D. Identitate nationala. L.; N.Y., 1991.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

18/07/2016

Ce este verificarea?

În acest mini articol vom vorbi despre verificare, în special despre conturile personale la diferiți brokeri Forex. Articolul va fi util pentru începătorii care încep să se familiarizeze cu investiția.

Luați în considerare următoarele:

– Ce este verificarea?

- De ce este nevoie?

– Cum să vă verificați profilul?

Verificare în cuvinte simple?

Pentru cei care nu sunt familiarizați cu conceptul, îl voi descifra. Verificarea este confirmarea identității. Poate fi implementat prin furnizarea de documente părții de verificare sau în timpul unei întâlniri personale. În domeniul investițiilor, această procedură este obligatorie în aproape toate instrumentele de investiții.

De ce trebuie să vă verificați identitatea?

În toate recenziile brokerilor, vă recomand cu tărie să vă verificați profilul înainte de a depune fonduri. Prin verificarea profilului, veți evita problemele cu retragerea de bani pe cardul dvs. sau contul bancar. Scopul principal al verificării identității este, în primul rând, siguranța ambelor părți.

Cum să-ți verifici profilul?

Cu toți brokerii, în majoritatea cazurilor, este suficient să încărcați documente (scanare) în contul personal.

De regulă, acesta este:

• pașaport, permis de conducere;
• În plus, poate fi necesar un certificat de la bancă (la deschiderea unui cont curent);
• sau o factură de utilități plătită (ca dovadă a adresei dvs. de domiciliu);

Procesul de verificare durează 1-3 zile, după care veți primi o notificare prin e-mail, sau veți vedea un semn în contul dvs. personal că profilul a fost verificat.

Vă voi oferi câteva capturi de ecran cu conturi personale care au trecut verificarea.

În ciuda similitudinii aparente, termenii „testare”, „verificare” și „validare” înseamnă niveluri diferite de verificare a funcționării corecte a unui sistem software. Pentru a evita confuzii suplimentare, să definim clar aceste concepte.

Testare software- un tip de activitate în procesul de dezvoltare asociat cu implementarea unor proceduri care vizează detectarea (dovada prezenței) erorilor (incoerențe, incompletitudine, ambiguități etc.) în definiția actuală a sistemului software în curs de dezvoltare. Procesul de testare se referă în primul rând la verificarea corectitudinii implementării software a sistemului, a conformității implementării cu cerințele, i.e. testarea este execuția controlată a unui program pentru a detecta neconcordanțe între comportamentul și cerințele acestuia.

Orez. 1 Testare, verificare și validare

Verificare software- un concept mai general decât testarea. Scopul verificării este de a se asigura că obiectul verificat (cerințe sau cod de program) îndeplinește cerințele, este implementat fără funcții nedorite și satisface specificațiile și standardele de proiectare. Procesul de verificare include inspecții, testarea codurilor, analiza rezultatelor testelor, generarea și analiza rapoartelor de probleme. Astfel, este general acceptat că procesul de testare este o parte integrantă a procesului de verificare, iar aceeași presupunere se face și în acest curs de formare.

Validarea sistemului software- un proces al cărui scop este de a demonstra că în urma dezvoltării sistemului am atins obiectivele pe care ne-am propus să le atingem prin utilizarea acestuia. Cu alte cuvinte, validarea înseamnă verificarea faptului că sistemul corespunde așteptărilor clientului. Problemele legate de validare depășesc domeniul de aplicare al acestui curs de formare și reprezintă un subiect interesant separat pentru studiu.

Dacă te uiți la aceste trei procese în ceea ce privește întrebarea la care răspund, testarea răspunde la întrebarea „Cum se face?” sau „Comportamentul programului dezvoltat îndeplinește cerințele?”, verificare - „Ce s-a făcut?” sau „Sistemul dezvoltat îndeplinește cerințele?”, iar validarea este „A făcut ceea ce este necesar?” sau „Sistemul dezvoltat îndeplinește așteptările clientului?”

Verificarea este de obicei un proces intern de management al calității care asigură conformitatea cu o regulă, un standard sau o specificație. O modalitate simplă de a reține diferența dintre validare și verificare este că validarea confirmă că „ai construit produsul potrivit”, iar verificarea confirmă că „ai creat produsul așa cum ai vrut să fie”.

Un alt exemplu de verificare tipică: efectuarea testării echipamentelor. Cu anumite cerințe în mână, testăm produsul și înregistrăm dacă cerințele sunt îndeplinite. Rezultatul verificării este răspunsul la întrebarea „Produsul îndeplinește cerințele?”

Dar nu întotdeauna un produs care îndeplinește cerințele stabilite poate fi folosit într-o situație specifică. De exemplu, medicamentul a trecut toate testele necesare și a fost pus în vânzare. Înseamnă asta că poate fi folosit de orice pacient anume? Nu, deoarece fiecare pacient are propriile caracteristici și pentru acest medicament anume poate fi dăunător, adică cineva (medicul) trebuie să confirme: da, acest pacient poate lua acest medicament. Adică, medicul trebuie să efectueze validarea: să dea valabilitate legală unei cereri specifice.

Sau alt exemplu. Compania produce conducte destinate așezării în pământ în conformitate cu anumite specificații (Condiții Tehnice). Produsele respectă aceste specificații, dar a fost primită o comandă care presupune așezarea conductelor de-a lungul fundului mării. Pot fi utilizate în acest caz țevi care respectă specificațiile existente? Validarea este cea care oferă răspunsul la această întrebare.

Este ușor de observat că o altă diferență este că verificarea este întotdeauna efectuată, dar este posibil să nu fie nevoie de validare. Apare numai atunci când apar cerințe legate de o anumită aplicație a produsului. Dacă o fabrică farmaceutică produce medicamente, va verifica doar respectarea cerințelor acestora și nu se va ocupa de problemele utilizării anumitor medicamente de către anumiți pacienți.

Astfel, se pot afirma următoarele:

Verificarea este aproape întotdeauna efectuată, efectuată prin verificarea (compararea) caracteristicilor produselor cu cerințele specificate, rezultatul este o concluzie despre conformitatea (sau neconformitatea) produsului,

Validare - efectuată dacă este necesar, realizată prin analiza condițiilor de utilizare specificate și evaluarea conformității caracteristicilor produsului cu aceste cerințe, rezultă o concluzie despre posibilitatea utilizării produsului în condiții specifice.

Pe baza celor de mai sus, validarea ar trebui definită ca o confirmare, pe baza furnizării de dovezi obiective, că cerințele destinate unei anumite utilizări sau aplicații sunt specificate cu acuratețe și complet și scopul este atins.

Am lansat o nouă carte, Social Media Content Marketing: How to Get Inside Your Followers' Heads and Make them to Love with Your Brand.

Abonati-va

Verificarea pe Internet este procesul de confirmare a autenticității datelor persoanei care este proprietarul contului.

Boris este proprietarul site-ului. Își dorește ca site-ul său să fie solicitat – adică să fie bine indexat de motoarele de căutare.

Roboții care indexează site-urile web generează rezultate din acele resurse care se potrivesc cel mai bine cu interogarea din indexul de căutare. Există servicii speciale care oferă informații statistice detaliate despre modul în care funcționează site-ul. Ele oferă soluții la problemele asociate cu munca lui. Deținând aceste date, Boris poate studia și evalua situația, apoi aplică anumite acțiuni pentru a gestiona site-ul și a-l promova. Informațiile furnizate de resurse sunt confidențiale și numai proprietarul site-ului (webmaster) are dreptul de a le vizualiza - de aceea este necesară verificarea. Pentru a obține sprijinul unui astfel de asistent, Boris trebuie să confirme dreptul de proprietate.

Care este principiul verificării

Pentru a proteja utilizatorii de internet de diferite tipuri de fraudă, Google și Yandex au furnizat o procedură de verificare.

Motoarele de căutare Google și Yandex oferă instrumente care vă permit să urmăriți date statistice privind performanța fiecărui site. Dar doar proprietarul resursei sau administratorul acesteia are dreptul de a accesa aceste date. Pentru a trece verificarea în orice motor de căutare, trebuie să vă creați propriul cont sau să utilizați unul existent.

Verificare în Yandex

Pentru a obține acces la webmaster, trebuie să verificați site-ul în Yandex.
Accesați site-ul web http://webmaster.yandex.ru/ și introduceți numele de utilizator și parola.
În colțul din stânga sus, faceți clic pe +, apoi în fereastra care se deschide, introduceți adresa site-ului dvs. și faceți clic pe „Adăugați”.

• Pentru a trece verificarea folosind eticheta Meta, trebuie să adăugați o etichetă generată de webmaster în secțiunea paginii principale a site-ului dvs.
• Verificarea folosind un fișier HTML se realizează prin descărcarea fișierului HTML emis de resursă și apoi plasarea acestuia în folderul rădăcină al site-ului.
• Pentru a efectua procesul folosind o înregistrare DNS, trebuie să plasați înregistrarea TXT generată de web master în setările DNS pe resursa în care a fost înregistrat numele de domeniu.

Indiferent de opțiunea aleasă, următorul pas în care site-ul este verificat în Yandex este să faceți clic pe butonul „Verifică”.

Verificare Google

Pentru a accesa (Search Console), urmați acest link https://www.google.com/webmasters/și introduceți numele dvs. de utilizator și parola. Apoi, în fereastra care se deschide, introduceți numele site-ului dvs. și faceți clic pe „Adăugați resursă”.

Metodele alternative includ verificarea folosind o etichetă HTML, un furnizor de nume de domeniu, Google Analytics și Google Tag Manager.

• Pentru a trece verificarea folosind HTML, trebuie să copiați metaeticheta specificată în pagina principală a site-ului dvs. în secțiunea dinaintea primei secțiuni de corp. Apoi faceți clic pe butonul „Verifică”.
• Dacă utilizați un furnizor de nume de domeniu, trebuie să selectați un registrator de nume de domeniu dintre cele oferite de resursă. Dacă furnizorul de nume de domeniu de care aveți nevoie nu se află în această listă, selectați „Altele”. După aceea, adăugați înregistrarea sugerată de resursa TXT la setările DNS ale furnizorului de nume de domeniu și faceți clic pe „Confirmare”.
• Pentru a utiliza această metodă de verificare ca Google Analytics, trebuie să aveți o resursă în Google Analytics pentru site-ul care este verificat. În secțiunea „Resurse”, trebuie să selectați „Urmărire” - „Cod de urmărire”, copiați-l și lipiți-l în secțiunea site-ului.
• Pentru a utiliza Google Tag Manager, trebuie să creați un cont Google Tag Manager. Pentru a face acest lucru, trebuie să accesați linkul tagmanager.google.com, să introduceți numele contului, să introduceți numele în setările containerului și să selectați unde va fi folosit, în acest caz - un site web. După finalizarea manipulărilor, faceți clic pe butonul „Creați”. Parcurgeți acordul privind condițiile de utilizare a resursei, apoi copiați codul emis de managerul de etichete și plasați-l pe site.

Unde mai găsește verificarea pe internet?

La înregistrarea unui cont pe rețelele de socializare, programul solicită utilizatorului să treacă printr-o procedură de verificare pentru a-și confirma identitatea și existența reală. În acest fel, sistemul este protejat de apariția unor conturi false sau de munca roboților și nu oferă posibilitatea de a desfășura activități media false în numele altei persoane.

De asemenea, toți cei care utilizează sisteme electronice de plată se confruntă cu o procedură de verificare. Această procedură îi protejează pe proprietarii portofelelor electronice de frauda financiară. Pentru a deveni un participant la program, utilizatorul trebuie să introducă unele informații pentru a-și confirma identitatea. Verificarea în sistemele de plată este o procedură complexă. Dacă de obicei, pentru verificare, programul solicită un e-mail, un număr de telefon sau alte informații care păstrează anonimatul utilizatorului, atunci pentru sistemele de plată poate fi necesar să introduceți date personale, cum ar fi un număr de pașaport și, uneori, chiar o scanare a unui document.

Verificarea pe Internet este o procedură de care nu trebuie să vă fie frică. Scopul său este de a asigura standarde etice și uneori economice sau politice.

Traducerea documentelor pe hârtie în formă electronică este primul și foarte important pas în crearea unei arhive electronice de documente și managementul documentelor electronice. Acest proces include scanarea, recunoașterea, verificarea documentelor, corecția și exportul de date. Fiecare dintre aceste etape este foarte importantă și determină calitatea rezultatului final.

Ce este verificarea datelor?

Acesta este un proces în mai multe etape, a cărui sarcină este de a compara documentul obținut după scanare și recunoaștere cu versiunea inițială și de a căuta posibile erori în documente. Verificarea datelor permite unui specialist să determine cât de corect și competent a fost analizată pagina și să verifice caracterele necunoscute în timpul scanării.
Verificarea datelor include mai multe etape:

• verificarea documentelor pentru caractere nerecunoscute (sau recunoscute incert);
• verificarea informațiilor primite de la scanare față de tipurile de date așteptate;
• verificarea informațiilor primite de la scanare pentru prezența valorilor;
• editarea textului recunoscut;
• crearea de carduri de înregistrare a documentelor;
• completarea automată sau manuală a atributelor cardului documentelor scanate.
• Dacă în timpul verificării documentelor sunt descoperite erori sau orice inexactitate, aceste „zone cu probleme” sunt marcate cu marcaje speciale: la următoarea etapă, corectare, aceste zone vor fi corectate. Dacă este necesar, verificarea datelor poate fi repetată.

Rezultatele muncii

După finalizarea verificării documentelor, toate erorile detectate sunt eliminate, iar pagina este supusă procesării ulterioare. Dacă în etapa următoare specialistul constată rezultate nesatisfăcătoare ale recunoașterii, documentul poate fi trimis pentru reverificarea datelor.

Rezultatul unei verificări a documentelor bine efectuate este o fișă de înregistrare a documentelor completată și, în consecință, un document scanat care poate fi prezentat în orice format, în funcție de cerințele clientului.

Verificarea datelor de la ScanExpress: avantaje ale alegerii

ScanExpress oferă o gamă largă de servicii de arhivare, în special servicii de verificare a documentelor. Avem o vastă experiență în acest domeniu și vă putem garanta că veți fi mulțumit de rezultatul muncii noastre.

Comandând servicii de la noi, faceți o alegere în favoarea:

1. Profesionalism. Fiecare specialist care lucrează în compania noastră are o vastă experiență în domeniul lor. Angajații noștri au la dispoziție echipamente multifuncționale moderne, care ne permit să realizăm servicii de arhivare, în special de verificare a documentelor, cât mai rapid și eficient;
2. Abordare individuală. Lucram cu orice volum de documente, oferim diverse tipuri de servicii de arhivare, atat individual cat si in combinatie. Puteți comanda de la noi doar verificarea datelor, sau puteți alege serviciul la cheie de transformare a unei arhive pe hârtie în formă electronică. Tot ce trebuie să faceți este să ne contactați și să vă exprimați dorințele, de restul ne vom ocupa noi;
3. Preturi accesibile. Ne străduim să stabilim cea mai fructuoasă și reciproc avantajoasă cooperare cu fiecare client, prin urmare oferim serviciile noastre la un preț atractiv. Plata se face la livrare pentru ca tu sa fii sigur de calitatea ireprosabila a muncii prestate.